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老瓷片再現殘缺美

老瓷片再現殘缺美

美家美瓷磚 瓷磚瓷片 美縫瓷磚

2020-08-05

美家美瓷磚。

清代瓷片擺件

明代胡人騎馬圖吊墜

紅木嵌鈞瓷屏風

人們收藏瓷器,大多追求完整器,老瓷片一般作為標本來學習和研究。不過,記者走訪發現,近些年來老瓷片也不甘寂寞,化身為各式各樣精美的裝飾品,讓我們的生活更具藝術氣息。

當老瓷片遇上建筑

當人們走進鄭州大象陶瓷博物館的大門,首先便會被整整一面墻的老瓷片所吸引。據館長何飛介紹,這些都是唐代魯山段店窯的瓷片,“鑲嵌在墻上,既有裝飾作用,打造博物館的獨特風格,又能體現河南的陶瓷文化,是一種文化推廣和展示?!?/p>

河南省陶瓷文化研究會會員敬勤儉先生的“商都魂古陶瓷標本收藏館”,也把老瓷片的裝飾作用發揮得淋漓盡致。小院的墻壁上,鑲著各個年代、不同窯口的瓷片,讓這個坐落在老胡同里的收藏館更添一絲古樸的韻味。

敬勤儉告訴記者,“現在很多博物館、會所等,都喜歡把老瓷片融入建筑設計中。普通的老瓷片價格不高,卻比很多昂貴的現代材料更有裝飾性,也更具文化底蘊?!?/p>

殘缺美,也入畫

在大象陶瓷博物館,記者還注意到茶室里兩幅古色古香的“畫”。湊近一看,精美的實木畫框里,原來是兩個大瓷盤的盤底,上面繪有人物故事,畫工精細,頗具美感。何飛介紹道:“這兩個磁州窯系人物盤,一個元代,一個明初,是我多年前收來的,因為殘缺,價格較低。后來我看盤底的圖案很不錯,就給它們加了框,掛在墻上就像掛了老畫似的,效果挺好?!?/p>

這個妙招并不算何飛的“獨創”,記者在國香茶城的“鯤鵬茶器”,也看到了幾幅加了畫框的盤底、罐蓋等。店主李鯤鵬告訴記者:“我們在景德鎮收老瓷片,有時候會發現一些面積較大、圖案較好的盤底,它們不像完整器那樣可以配個架子擺在桌上欣賞和收藏,有人就想到這個辦法,把它們放入畫框做成‘瓷畫’,在市場上很受歡迎?!?/p>

除了這些“瓷畫”,記者還曾在中州古玩城見過一件嵌著數十片宋代鈞瓷片的紅木屏風,十分獨特。據了解,2005年北京華辰拍賣會上,也出現過一套嵌有宋代鈞瓷碎片的楠木四條屏,估價為12萬至22萬元。

河南省陶瓷文化研究會秘書長張保慶介紹,“把鈞瓷老瓷片鑲嵌在木質屏風上收藏,從明清時期就有,現在也有人做,這是鈞瓷的一個特色。主要是因為宋代鈞瓷完整器鮮有,連瓷片都不多,素有‘鈞瓷一片值千金’的說法,人們十分珍視,便有了把鈞瓷片做成屏風的傳統。其他種類的瓷片,倒是很少做成屏風?!?/p>

瓷片飾品的人文之美

除了裝飾家居環境,老瓷片也能做成項鏈、胸針、戒指、耳墜等飾品,給佩戴者增添一份古典美。記者曾在北京南鑼鼓巷的多家銀器店見過包銀的瓷片吊墜、戒面,前幾日,記者走訪鄭州市場時,也發現了這樣的飾品。

這些老瓷片飾品價位從數百元至數千元不等,店家介紹,“價位主要是根據年代、畫工、完整度、內容題材、官窯或民窯等來決定。瓷片飾品以景德鎮的為主,因為畫工、題材比較好;也有河南的鈞瓷、汝瓷、絞胎瓷等,鈞瓷變幻莫測的釉色很漂亮,汝瓷則清雅如玉,很受人們歡迎?!?/p>

店內顧客李小姐告訴記者:“我一直很喜歡老瓷片飾品,感覺它比黃金、珠寶飾品更有內涵。5年前,我就在外地買過一個青花瓷片項鏈墜,當時鄭州還沒幾家賣老瓷片飾品,現在已經越來越多了?!?/p>

寶石蘊含的是天地精華,瓷片體現的是人文之美。每件瓷片都是凝聚了古人智慧、獨一無二的手工作品,它們帶給人的,不只是裝飾和點綴,更是修養和靈氣。

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考古再現北宋貴族精致生活


呂大臨家族墓

雖然呂氏家族墓地多數墓葬被盜,但出土的隨葬器物種類仍十分豐富,共有700余件組,有瓷、陶、石、鐵、銅、錫、銀、金、漆及珠貝類等。其中,瓷器數量多而品相好,以耀窯產品居主流,兼有景德鎮湖田窯、定窯、建窯的產品。石器以當地驪山石打造,做工精細,主要為餐具、茶具、香具等。除此之外,文房用具中各類硯臺也是難得一見的珍品,其中有帶銘文的歙硯、豆綠色俏紅邊的賀蘭石硯、魚肚白的澄泥硯等。另外還有女子使用的各類閨閣用具,如脂粉盒、發簪等。

這些精致考究的生活用具,不僅讓人們看到了北宋士大夫階層的生活情態,也彰顯著藍田呂氏家族書香門第的家族傳統。古墓白茶“復活”千年茶藝“這是北宋時期珍貴的白茶,深受宋徽宗的喜愛?!敝鞒挚脊虐l掘的陜西省考古研究院研究員張蘊說,被譽為“中國考古學之父”的北宋時期呂大臨家族墓園出土了一批銅、瓷、石等材質的茶具,個別茶具上還殘存著數十枚綠茶,部分茶葉仍呈翠綠色,而銅缽與渣斗的成對出現等,更為“復活”中國人的千年茶藝提供了重要資料。

記者在文物保護室看到,在一件銅缽的底部上附著一小撮綠茶葉呈風干狀,大約有20根,清晰可辨,極為罕見。與銅缽配套的是一件口侈腹小的銅渣斗,其內壁上仍能看到一些附著的茶葉。

據介紹,銅缽與渣斗出土時扣在一起,屬于兩件套。除銅缽底部濕附著有綠茶之外,在渣斗的寬沿與腹壁上還有殘茶流淌的白色痕跡。張蘊說:“墓園出土了數十件主要用途為茶具的渣斗,分為陶、瓷、石、銅等材質,可謂十分講究。

中國古代人在唐宋時期一般是沫茶吃,按“茶圣”陸羽的說法叫做煮茶,即古人常說的吃茶。而這次出土的保存較好的綠茶葉,表明其時喝茶的方式不僅僅是沫茶。張蘊認為,從在呂氏家族墓看,當時有兩個系列的飲茶用具,一個是常說的沫茶,是需要碾碎了喝的,另外一種就是沏茶的系列,它很接近于現代沏茶方法。出土茶托盞曾是時尚物件

此前,考古學家在寶雞法門寺的唐代地宮中曾經出土過一套皇帝捐獻的茶具,其中茶爐、茶磨、茶篩子等一應俱全。

張蘊介紹說:“我們這次出的茶托盞較多很講究,來源名窯有耀州窯、建窯、定窯等,雖然沒有出煮水的爐子,但出土了茶爐所用的碳鏟、火筷子等,造型都很精致,都有攢花。當時在沫茶系列里是以這個建窯的托盞最為名貴,貴族或高級知識分子里邊最為流行,誰家里如有一個建窯的金毫或銀毫盞的話,就屬于非常講究檔次了,那是士大夫們優雅精致生活的象征?!?/p>

專家稱,古人喝茶十分講究,除了茶具講究之外,有時還需要沐浴、焚香,隨性書畫。呂氏家族墓出土的香具、文具等,都應是有講究的。它從一個側面,讓我們領略到了古人仆從侍候沐香飲茶時書畫人生的精致生活片斷。銀質化妝盒存留胭脂

考古學家在呂氏家族墓地還發現一件核桃大小精巧玲瓏的銀質化妝盒,盒內存留暗紅色物質。經中國科技大學實驗中心檢測鑒定,為女子使用的胭脂。

胭脂,又寫作燕脂、燕支、焉支等,一種紅色染料,古代婦女用以涂臉頰或嘴唇。史書說,“美人妝,面既施粉,復以燕支暈掌中,施之兩頰,濃者為酒暈妝,淺者為桃花妝,薄薄施朱,以粉罩之,為飛霞妝”??梢婋僦瑢D女面部化妝的重要。

胭脂在中國殷商時期就有了?!吨腥A古今注》上說,胭脂蓋起自紂,以紅蘭花汁凝為脂,為燕國所產,故名燕脂。有的史書上還說,那時稱作燕支,是因為燕地婦女采用燕支山上生長的紅蘭花葉汁做成一種紅色染料而得名?,F今甘肅永昌縣與山丹縣之間,還有燕支山或叫焉支山的。據說,匈奴在漢武帝時,失去祁連、燕支山后,民間流傳著一首歌,其中唱道:“失我祁連山,使我六畜不蕃息;失我燕支山,使我婦女無顏色?!毙倥醯钠拮咏小伴懯稀?,也就是燕支,意思是他們的妻子可愛得就像燕支花,艷麗動人。因此有人認為涂胭脂的習俗有可能始自匈奴人,后來又傳給漢族婦女。

胭脂盒早在唐代就已出現,宋代更是盛極一時。

撫摸這些歷盡歲月滄桑的胭脂盒,依然飄蕩著沁人的芳香,多少歲月揮之不去,多少紅顏白發隨風而逝。這盒中胭粉撫摸過多少桃花臉?這小小的盒兒又裝過多少楊柳風?如今已無人懂,活在歷史中的只有她們唇紅齒白,嬌艷欲滴,她們的花容月色,冷若冰霜,偶爾回頭一笑,心神迷醉,傾城傾國!精致白瓷身份成謎

呂氏家族墓地出土的瓷器均為餐飲具,以銅川耀州窯青釉瓷為主。其中刻花碗和盤、纏枝牡丹紋梅瓶、牡丹紋渣斗、刻花蓋碗、素面套裝酒壺與花口溫酒樽、素面套蓋瓷盒皆做工精到,造型別致,釉色晶瑩細膩,設內外雙重蓋,內蓋又為兩件組合而成,根據需要既可全部打開又能只提揭中心小蓋鈕取物,更好地起到封閉作用。特別是套裝酒具的出土,印征了耀州窯生產的花口樽還有與酒壺配套使用的功能。

屬景德鎮湖田窯青白釉瓷的器物雖然不多,但品相好、造型佳。如瓜棱腹執壺圓唇、高領、鼓腹、平底,執手與短流對生肩上,蓋鈕生動,蓋沿與執手端各有小貫耳以穿繩連接,其構思縝密周到,加之渾厚的外觀造型、剔透細膩似自然天成的青白釉色,使其在眾多出土瓷器中格外醒目。另一件素面香熏做工精細,附以巧妙的構思更顯出影青瓷具的玲瓏晶瑩。福建燒制的黑釉茶具以其莊重華美的釉色在宋代上流社會中非常流行,此次出土的金銀兔毫茶盞皆為建窯代表產品。河北定窯產品以餐具碗、碟、儲物瓷盒居多,還有一批窯口出處尚待研究的餐具,其精到的制作工藝、端莊典雅的外形、均勻細膩的釉色均屬白瓷的上乘之作,而出處之謎更增添了美麗外表的神秘色彩。為何少見金銀器

出土器物中金銀器很少,有素面金簪一枚,造型簡捷質樸,應當是男子束發所用;鏨花妝盒一件,大如胡桃,精巧玲瓏,蓋面鏨刻大朵牡丹,下襯魚子紋,應屬女子隨身攜帶之物。

張蘊說,出土的這么多文物中主要是瓷器。唐代是金銀器多,但到了宋代,隨葬金銀器是非常奢侈的一件事情。宋代可能講究更雅致的一些東西。所以在閨閣用具里,婦女的裝飾品非常少見。作為這樣一個大家族,有這么多女性墓主,卻沒有特明顯的很精美的裝飾,可能呂家的家教非常嚴格,是比較講究樸素、低調的一個家族。

除了出土的文物精致講究外,張蘊發現,這片家族墓地也是經呂家人精心挑選的。

張蘊說,墓地坐北向南,能充分地接受陽光。另外,土層非常深厚,且土質很堅硬,適合于營造比較深的墓葬,為他們建造土洞墓室提供了一個先天條件。另外,墓地背靠驪山,面對灞水,依山傍水,這在風水學上非常好。水是財氣,在墓地的兩邊,又有兩條灞河的支流把墓地環繞起來。當地人到現在還說呂家選的這個墓地有“二龍戲珠”之勢。

藍田呂氏家族墓地應該是張蘊退休前的最后一個田野發掘工地?!斑@個一千多年前顯赫家族的墓地中有著太多精美寶貴的文物需要仔細整理,也還有不少的謎團等待人們進一步破解?!睆執N說,田野發掘工作的完成意味著另一個工作的開始,就是通過文物的整理,揭示北宋時期呂氏家族及他們所代表的士大夫階層的真實生活狀態。

瓷片說歷史


在北京崇文區東花市北里東區有一座名為“睦明堂”的古瓷標本博物館。在這座博物館里,收藏了包括宋代的汝、鈞、官、歌、定五大名窯在內的瓷器殘片。盡管瓷片殘缺不全,但它們依然具有標本的價值和歷史的意義。這座瓷片博物館的創辦人之一白明,已經在這里舉辦了“汝窯瓷片展”、“明清陶瓷展”等系列活動。

和任何不風魔不成活的收藏愛好者一樣,在建博物館之前,白明住的兩居室樓房,除了吃飯睡覺和孩子寫作業的地界,到處堆的是瓷片;走路時,兜里也裝著一塊新淘換來的瓷片;睡覺時,枕頭邊也擺著兩塊瓷片。一晃玩了20多年的瓷片收藏,白明的瓷片藏品不論從數量,還是從種類和品質上來說,已經達到可觀的規模。這個可觀的規模,用白明的話說,“能用瓷片串起中華千年的文明”?!巴婕覀兌贾?,我們的文物只有千萬分之一的遺存,留下來的少之又少,能買得起整器的更少。我買不起陶瓷瓶,才玩起了陶瓷碎片??删褪撬槠?,上面也寫著老祖宗的故事?!?/p>

近幾年,隨著收藏逐漸成為投資領域一項炙手可熱的產業。以前在人們眼里不以為意的碎瓷片也搖身一變成為“國之重寶”。高額的回報讓很多盲從其實不明就理的普通百姓身陷其中?!拔矣H眼看到一個快退休的同事在單位門口上當受騙,花了幾千塊的血汗錢從別人手里買下一件假貨,當時我的感覺就是欲哭無淚?!?/p>

玩了幾十年瓷片的白明決定給希望通過買賣古玩一夜暴富的人潑點兒冷水,也給那些指望通過坑蒙的圈里人澆點熱水,隨即,他寫下了《打眼》?!笆詹厥情T學問,背后要靠文化、歷史、考古的知識做支撐。急功近利的人肯定要上當?!?/p>

寫過《打眼》后,白明依然覺得好像少了點什么。在隨后的時間里,他寫了《片面之瓷》?!啊镀嬷伞匪闶恰洞蜓邸返难永m吧,不過觸動點不太一樣。寫《打眼》是為了給大家伙兒提個醒?!镀嬷伞肥怯X著大家在收藏之余,應該多看看藏品背后的歷史?!痹挼竭@,他說起子尤。

“子尤活著的時候,我在醫院曾見過他幾面。我和他聊瓷片故事,當時,我送了他一塊明代的瓷片標本。我說,他碰著這500多年前的瓷片,就是碰著了真正的歷史。他說了一句:‘以見知隱,以往知來?!敃r我還不知這句話出自墨子,但真把我擊中了。這話說出了我多年來力求要去‘拼對文明碎片’的‘終極’目標。子尤離世時,我把一枚有近900年歷史的宋代汝窯瓷片放在他身旁,我覺得他的生命配得上那份純潔的天青色。最主要的是,感謝他讓我更深地理解了做這件事的意義?!?/p>

談及碎瓷片的商業意義,白明說:“碎瓷片為越來越多人重視,這是好事,而且瓷片做成的各種工藝品也造價不菲,但我特別反對的是過度浪費。如果你說為了用碎瓷片造棟樓,把成批的整瓷都砸爛了,我會覺著心痛。這和錢沒關系,只是覺著這不是在造樓,而是在浪費資源?!甭撓氲剿姷降母邇r進口瓷器,白明不無唏噓地說,“中國人掠奪式地使用資源并沒有帶來品質的提升,相反,我看到仍然還用著老祖宗留下的技法燒出的瓷器在海外便宜得不能再便宜,而外國的瓷器在中國搖身一變就是大價錢?!?/p>

過度浪費、收藏熱的出現無一不與中國人的從眾心理有關,過度地在某一領域、某一行業的大力投入常常讓這一類的新生事物呈現出濫俗狀態。

“對于所有的跟風起哄現象,我以為‘俗’是正確的。但這個‘俗’是‘通俗’,不是‘庸俗’?!ㄋ住侵粮邿o上的。比方說,郭德綱的相聲是通俗的,后面一大群‘綱絲’追著去通縣看他說相聲,這就是庸俗。出現所謂的‘濫’,是因為很多人先不管自己懂不懂,明不明白,都先搶著玩一把。這樣的心態,不上當都難。瓷片之樂變成了瓷片之痛?!?/p>

但白明認為,在未來,瓷片的收藏還會走向一個高峰。一是整器越來越少;二是一枚瓷片就可以滿足人們獵古之心或是懷舊的情緒??伞斑@些‘文明的碎片’,不是作秀的碎瓷爛瓦。它們是能夠帶領現代人‘以見知隱,以殘窺整’的真的歷史”。

·個人簡介·

白明,人稱“片兒白”,1958年出生,回族,收藏家白夢璋的孫子。目前,為北京收藏家協會會員、民營北京睦明堂古瓷標本博物館館長以及北京出版社出版集團北京電子音像出版社副總編輯。

紫砂文化:紫砂壺上再現《富春山居圖》


5月24日,依照《富春山居圖》制作的一對紫砂壺“富春山居圖合璧壺”在江蘇宜興亮相。創作者張子威將《剩山圖》和《無用師卷》分別刻在兩把半圓紫砂壺上,兩壺合在一起,整幅《富春山居圖》就得以“合璧”。以富春江兩岸秋色為主題的《富春山居圖》系元代著名畫家黃公望所作,清初被焚為兩斷,分別稱為《剩山圖》和《無用師卷》。這件書畫珍品300多年后首次“合璧”展出成為兩岸關注熱點。

“富春山居圖”合璧壺

創作者張子威將《剩山圖》和《無用師卷》分別刻在兩把半圓紫砂壺上

鈞瓷片的來歷


鈞瓷是我國宋代五大名窯瓷器之一,以獨特的窯變藝術而著稱于世,素有“黃金有價鈞無價”和“家有萬貫,不如鈞瓷一件”的美譽。是河南省禹州市神垕鎮獨有的國寶瓷器,憑借其古樸的造型、精湛的工藝、復雜的配釉、“入窯一色出窯萬彩”的神奇窯變,湖光山色、云霞霧靄、人獸花鳥蟲魚等變化無窮的圖形色彩和奇妙韻味,被譽為中國“五大名瓷”之首。新中國成立后,在周恩來總理的直接關懷下,鈞瓷的恢復燒制工作開始,鈞瓷得到了快速發展,特別是改革開放以來,鈞瓷生產工藝與水平都得到了劃時代的提升,不斷的作為國禮現身世界,受到了世人的關注。很多人對它的歷史感生了興趣,為了方便大家了解鈞瓷,就跟著小編來隨著思想回到古代把。

 圖:鈞瓷雙系葫蘆瓶

從前,也說不清是哪個朝代了,在燒鈞瓷窯的地方,出了個惡霸,叫萬樂。這人橫行鄉里,無惡不作,是地方一霸,人送外號“萬惡”。窯工們都很恨他,但又拿他沒辦法。

有一天,萬惡聽說有個小窯工拾到了一個鈞瓷片,是件寶物,就去找那小窯工,要強行搶占到手。

原來,小窯工拾到這個鈞瓷片,能知天氣陰晴變化,天氣晴朗時,瓷片色變白;天陰時,瓷片色變藍;天將下雨時,瓷片又變成紅色的了。窯工們有了這個寶貝,干活可方便了。因為用手拉成的濕坯子,每天都要從作坊里端到外面的坯架上去曬,天晴的話,晚上也得晾晾,靠風把坯吹干,不然第二天就無法接著干活。若遇陰天,院里有坯,天滴兩星兒就得趕緊收坯。雨下大以前,必須把坯收完,要收不完,雨水就會把坯全部淋壞,活算白干。到了夏天,天說下就下,可苦了眾密工們。白天還好說,到了晚上覺也不敢睡,都囫圇衣躺在床上,眼似睜不敢閉,心提到嗓子眼兒,耳朵還得留著神聽。聽見幾滴雨響,趕緊就得起來收坯,經常是剛躺下就得起來。

自從有了這個鈞瓷片,窯工們知道晚上該下雨不該下雨,睡覺都敢脫衣裳了,眼也閉上了,心也放到肚里了,耳朵也不那么留神去聽了,睡覺也安穩了。

這一天,小窯工正在屋里看鈞瓷片變色沒有,萬惡突然闖了進來,冷不防一下子把鈞瓷片奪了過去。小窯工一看是萬惡,敢怒不敢言。萬惡說:“聽說這鈞瓷片是個寶貝,大爺我拿去玩幾天?!闭f完,不等小窯工開口,就耀武揚威地走了。

等萬惡一走,小窯工就哭開了。大伙兒知道后,都氣炸了肺,但又沒辦法,要知道萬惡這家伙是誰也惹不起的人物??!大伙兒只有氣往肚里咽,背地里把萬惡罵了個“萬死”。

萬惡回到家里,急著看那鈞瓷片,看著看著,那鈞瓷片突然放射出耀眼的青光,一下子把萬惡的眼睛給照瞎了。萬惡這個疼啊,大叫一聲,捂著眼倒在地上,鈞瓷片也被摔得稀碎。萬惡的眼睛疼得厲害,像無數銀針扎著一樣,沒過多久,就給疼死了。

窯工們聽說了這事,都拍手稱快,說老天有眼,這是報應。一個小小的鈞瓷片為民除了一大害。真是無巧不成書,就在萬惡死后的第二天,小窯工在去窯場的路上,又撿到了一個鈞瓷片,這個鈞瓷片與原來的那個一模一樣,也能變色,也能知天氣陰晴。大伙兒別提多高興啦!萬惡也死了,這地方也平安了。從此窯工們過著自自在在的舒坦日子。據說,這種會變色的鈞瓷片,只有鈞官窯遺址有,所以現在還有好多人經常去那里尋找呢!

鈞瓷造型美與釉色美


鈞窯屬厚釉系統,又系窯變成色,器物形體的的張、縮和釉色的存、流密切配合。器物的造型美與釉色美巧妙的融為一體。

鈞瓷的口沿有侈口、平折沿等多種,侈口唇沿尖薄,棱角突出,經過高溫焙燒,釉汗向下流動,在薄層玻璃質的覆蓋下,胎骨露出呈紫色,和器身肥厚釉色多變,形成鮮明的對比,顯得神韻古雅。不論古代和現代的鈞瓷工匠,在造型設計和加工原料,整修坯胎時,都別具匠心,精心操作,把口沿修得厚薄適當,使釉汗的流存恰如其分,做到口沿美和整體美有機結合。鈞瓷器物除有尖薄的邊沿外,匠師還充分發揮鈞釉的特點,別出心裁,設計出寬厚的平折沿,使口沿裝飾得分外嬌艷。如鼓釘洗、海棠花盆、海棠洗等口沿的寬度約1厘米左右,口沿的兩邊設計兩條凸線,中間形成一條槽溝,經過高溫燒制,釉汁從凸線流入槽內。這樣邊沿突起,口沿內釉汁存留平整,使整個口沿釉色有厚有薄,胎骨有蓋有露,露的部位單一清秀,蓋的部分豐富多變,涇渭分明,把鈞窯古樸雅致的格調,反映得更加突出。

匠師們在設計肩部和腹部時,根據鈞釉的特點,對器物肩部、腹部的設計,是起伏適當、曲線突出。為使釉汁流阻適當,另加承上啟下的弦紋,施釉時,根據器物部位的形體不同,分別施厚釉、薄釉,經過高溫熔融,燒出器物的釉色有靜有動,有的像飛流直下的清泉,有的像風平浪靜的湖水。

鈞釉釉層厚且流動性強,器物足部設計是內收外撇呈三角形,以承受釉汁的下淌并阻止釉汁粘染足部,不致破壞器物的整體美觀。有的在靠近足部再加一槽線,以防釉汁的流淌,使釉色的流動恰到好處。再加上肩、腹、部五光十色的釉裝飾,使整個器物既變化又統一,既對立又諧調,給人以高度的藝術感受。

古瓷片也珍貴


20多年來,金州有個“民間考古家”,在拆遷地、垃圾堆里開始揀瓷片,如今他創下了瓷片收藏的全國之最

三萬古瓷片記述金州滄桑

凝神端坐在一摞摞碼放整齊的古瓷片中間,老董的表情平和而愉悅:這是元青花,這是清粉彩,這是象牙白,這是大王碗……而金州古城的興衰榮辱、世事滄桑,也仿佛從一塊塊殘破的陶片、碗碴古拙的花色里鮮活和流動起來……

垃圾堆里揀回3萬古瓷片

金州區北門口永安小區董文清的家像間古色古香的文物店,三面墻壁的博古架上擺滿高矮錯落、形態各異的古瓷瓶,使本來就很狹窄的空間顯得越發擁擠。細一看,這些古瓷大多布滿裂痕或殘缺破損了。老董打開博古架下的壁柜,里面擺著一摞摞古瓷片,揭開床邊一條床單,下面竟并排擺著3個大木箱,一箱陶片、一箱民窯瓷片,另一箱是相對珍貴的官窯。

記者被眼前如此豐富的古文明斷片所驚愕,而老董說,這只是一部分,在他和三哥、六弟家樓下的小倉房里,還碼放著幾麻袋沾著泥土的“原汁原味的”古瓷片,加起來有3萬多片,這些都是他23年來從拆遷改造的古城里、從傾倒在海邊的建筑垃圾堆里揀回來的寶貝。

董文清小的時候,家就住在古城的孔廟附近,那一棟棟青磚灰瓦的老宅,那民風純樸的街坊鄰居,還有八仙桌上擦得锃亮的撣瓶、茶盞,甚至家里吃飯用的砂缽、瓦盆,現在想來都有一種古拙的美。一位老鄰居搬家走了,小文清在那間空蕩蕩的老宅里揀回一只掉了“耳朵”的瓷瓶,捧回家收藏在柴草垛里,后來,它碎掉了,但瓷片上精美的花紋卻讓他怎么也割舍不下,那種殘缺的美在他幼小的心靈里,似乎愈加可人。

1983年,金州古城陸續開始了拆遷改造,那些扒倒的老宅、那些從地下挖出的陶陶罐罐,變成了一車車垃圾被運去填?;蜓诼?。一次路過工地時,董文清揀到一把石斧,他把它帶回家,把玩了好多天,多么久遠的古城啊,這些早年的東西、這些老祖宗用過的物件可能再也見不到了,董文清心里再次燃起了對老城的眷戀。

“這是漢代的灰陶碗,這就是漢瓦,這是漢唐時期的瓦當,你看它做工多講究?!崩隙闷饍蓧K“土疙瘩”說,兩塊瓦當上各有一幅美麗的紋飾,都是手工捏出來的,一塊是菊花,老董說那是裝飾在一般富裕人家房檐上的,象征著美滿幸福;另一塊是獅頭,是官宦人家鎮邪用的。

屢遭白眼的“拾荒人”

1983年,董文清29歲,是陶瓷廠的裝卸工,每天下了班,他就抓起釘耙、鎬頭一頭拱進工地,把那些人家看來一錢不值的“破爛”揀回家。

老董說,收集瓷片是個累人的活兒,盡管有時也能在搬空的屋子里揀到“一半個兒”破損的瓷瓶、杯碗,但那些大多是近代、民國的東西,稀奇的都在地下:一兩米深是明清的,三四米深是元明的,漢唐、宋、遼金的都在五六米、七八米深的地下。而且要趕在工地的圍墻蓋起來之前快挖,否則,工人們進來,工地就封閉不讓外人進了。多年來,在這種“搶救式的挖掘”中,老董也摸索出自己的一套經驗:“一般蓋小黑瓦的是古宅,地下可能有更久遠的陶瓷碎片,大黑瓦的多是民國時期的房子;二是看土層,如果是生土,就不動鎬了,熟土發黑,說明有人生活過,那里面才可能有被丟棄的瓷器碎片?!闭f起一套套的經驗,老董倒真像個“民間考古學家”了。

家里的瓷片越多,董文清就越為之著迷,他上癮了、癡了,從“小董”一直挖成了“老董”。工地封了,老董就一天天死守在鐵門外看著挖掘機施工,后來工頭們都認識他了,有時挖出一兩塊瓷片就隨手送給他。等翻斗車一出工地,他就跟著跑,騎自行車跟不上他就打車追。建筑垃圾排放到哪里,他就跟到哪里:金州西海、毛塋子、大房身……一車“黃翻”拉20多噸垃圾,他得倒騰四五天,像小時候“翻地瓜漏兒”一樣仔細,也就能找到五六塊碗碴。雨下得越大,老董越在家里坐不住,他仿佛看到一塊碗碴被沖出了地面,冬天,瓷片凍在土塊上,怕碎,他不敢往下撬,連同土疙瘩一起抱回家,放在暖氣旁烤……

很多人以為老董是個拾荒的,工地、垃圾場上的拾荒人卻同樣嘲笑他:“揀點廢銅爛鐵還能賣錢呢,你揀那玩意干啥?”不客氣的老人們干脆罵他不務正業:“你揀個破碗要飯去???”可怎么嘲諷也改不了老董的癡心了。

揀片鈞瓷險賠上命

“家有金銀元寶,不如鈞瓷一片?!崩隙瓕κ掷锏囊粔K鈞瓷格外珍視,那是他拼了老命揀回來的。那是1999年秋天,老董正在西海填海的垃圾堆下耙土,忽然看見一小塊透出藍綠色玉光的釉片,他不顧一切向前撲去,連上面喊“來車了”都沒聽見。抓出來一看,半個鈞瓷碗!這時上面一車垃圾倒下來,土直埋到他胸口,他掙扎了好一會才爬出來,鞋丟了,海水涌上來,下半身沾滿了污泥,他卻“樂彪了”似的跑回家,一連把半個碗摟在被窩里稀罕了好幾宿。接下來的半個多月,老董在被埋的地方不停地刨,果然又找到幾塊鈞瓷碎片,遺憾的是,最終他也沒能把它拼成一個整碗。

老董的經驗是,找到一塊碎片,它周圍常常會出現“另幾半”。那個布滿裂紋的乾隆天藍砂馬蹄筆洗是他在盧大臣舊居的院子草窩里揀到的,回到家拿放大鏡粘到最后,就差一小片,后來用了一個多月時間,把四大院整個“篩”了一遍,連火柴桿大小的草棍都不放過,終于在一小片紙殼下面,找到了粘在油污上的殘片。而那盞明青花油燈上殘缺的地方,他花了4天才找到,這些年他也養成個習慣:發現好瓷片的地方,過了一兩年走過時也要再蹲下來瞅瞅,他覺得說不準什么時候,那些殘缺的瓷片就被他找到了。字串7

練成“半個鑒寶專家”

老董最愛看考古、鑒寶的電視節目,愛人、兄弟沒少給他買收藏類的書刊,老董一本本“啃”,愣是練成了“半個鑒寶專家”。

每揀到一塊瓷片,老董都習慣性地先搓搓底,看落款,清乾隆之后,為避“江山破碎”的諱,瓷器底兒上不再落皇帝的年號,代之以窯號,沒有落款、窯號,就看釉、看胎、看畫、看燒碗時碗之間摞起來的墊點,哪個年代的,是鈞窯、哥窯,還是龍泉,定窯……心里就有了個大概。有時老董也逛古玩市場,只是很少發現真品,在他看來,那些古董花瓶大都抵不上他的一塊碎片。

大連東北收藏家協會副會長白文宏看了他的收藏振奮不已,白文宏說,目前個人收集瓷片最多的只有萬余片,老董收藏類別之廣、數量之大創下了新的個人收藏瓷片之最。而且其中不乏精品,如宋遼金元時期的鈞窯、元代的紅綠彩、宋代的影清瓷、金元時期的磁州窯、明代宣德字款青花、康熙單色釉等,都極為珍貴,有的在博物館里也很少見。盡管因為破碎,它的市場價值遠沒有整瓷那么高,但有些好的殘片,價格也在萬元左右;它上面的彩繪,往往都是工匠們手繪的,有的可能是大師的遺作,只此一件,因此有著極高的藝術、美學價值,比如晚明時期的青花彩繪就很寫意,代表了那一時期的畫風。特別是瓷片上殘留的器型、畫面和文字,承載著兩漢以來金州人民2000多年的用瓷、生活的文明史,另外,這些古瓷片也是學習鑒定瓷器的實物教材。

目前,白文宏已邀請董文清加入收藏協會,并準備為老董收藏的瓷片出本講述金州古城用瓷歷史的書。

“文明碎片”——古瓷片


在早期的古玩收藏領域,尤其是喜歡收藏古代陶瓷的行家們,大抵都知道有這么一句說辭,叫做“古瓷毛邊不值錢!”這就明確地告訴了玩兒家們,中國古代的瓷器不是“鬧著玩兒”的,除了要求它的真實、年代這被稱作是“開門見山”的要素之外,其最講究的就是完整。比如一只明代的官窯大碗,不要說它有了殘缺,哪怕就是口沿處有一丁點兒的磕碰,哪怕是隱約的能讓人發現一處“沖口”,其價值都將會大打折扣。那時候人們對古玩的挑剔,何止是“雞蛋里挑骨頭”?簡直是“眼睛里不揉沙子”。

但這文玩畢竟是千萬分之一的遺存,尤其古代陶瓷更是易損之物,破碎一件,它將在歷史的長河里永遠消失,絕不可復制,“復”之必假。古陶瓷是“生”之有節而“好者”無度,于是人們的價值觀開始做出讓步,大約在二十世紀八十年代末出現了另一種論點,叫做“整清破明”。就是說:青代的官窯瓷器必須得是完好無損的方才“保值”,明代的嘛——將就著點兒吧,只要“破”得不太厲害,對一般收藏愛好者來說,還是很有買頭的。

但不到二十年的時間,這話兒又該“修正”了。因為“整清”已或藏于館舍,或流于商賈?!捌泼鳌备潜恍迯椭?,以天價面世,都非是普通收藏愛好者信手可及的了。于是,除了那些欺世盜名的贗品之外,有著幾千年燒造歷史的中國古代陶瓷,如今為我們留下了“最后的晚餐”——瓷片!

我們尊稱它為“古瓷標本”或者“文明碎片”……

古瓷片作為藏品,被“好古”者把玩,受收藏家青睞看似近幾年的事情。其實并不盡然,說起這古瓷片是如何登入大雅之堂的,也可謂道來“話長”。遠的不講,清中期就有“玩兒家”將宋代鈞瓷的碎片以紫檀或黃楊木鑲嵌做“四扇屏”的。其匠心獨具在于,典雅、古樸、美觀絲毫不比老早就“臭了街”的,是個大戶人家兒的墻上就能看得見的“?!薄暗摗薄皦邸薄办边d色。

據說清末時期,有一些西方的商人曾將在中國收集到的明代或清代的青花碎瓷片,以其不同的形狀打磨加工,大者鑲嵌在銀制的首飾盒里,小者則制成胸飾甚至耳墜兒,且售價頗昂。正可謂“人棄我取”,發了“洋財”。

多年以前,我認識一位德國漢學家,他曾激動地跟我說過,從小對中國文化的認識,就是緣于祖上留下的一只首飾盒里的中國青花瓷片,上邊畫的是一幅完整的“蹴鞠圖”,那生動的情境就帶入了夢鄉,神秘的感覺就融進了血液,就決定了他人生的志趣愛好,竟“成就”了他后來的漢學事業……

有一回我陪同他在北京的某舊貨市場里買了一只破爛了的、帶“喜”字的青花罐子,其售價之廉比仨瓜倆棗都便宜,跟“白給”差不多。當時我曾暗中譏笑他:“小釘子鑿墻——沒開過大眼!”因為那時候這類制作于清末或民國初年的“喜”字罐兒屬于“嫁妝活”,整器都沒人要,何況“破”乎?然而這位“密斯特馮”回去后居然將其制作成了一架極其精美的臺燈,擺在他們家那暖色的“羅馬式”家私上,一抹湛藍立刻就躍然而出。照片傳給我的時候,我所能表達的就剩下兩個字了——汗顏!

或許這些被稱作是古人留下來的碎瓷爛瓦命該低賤,在陶瓷的收藏領域里從來就不值得讓人“正視”?因為它無論如何沒有整器金貴?;蛟S歷來瓷器玩兒家們的收藏行為是那么的講究“嚴謹”?沒人愿意“鬧著玩兒”。故而古瓷片多年來是塵封土掩、內斂神韻,直到有一天人們忽然地發現,一塊古代瓷片所迸發出來的“教化”作用,竟如此之神奇,那殘破之美一點也不缺乏震撼力。至少從今天算起,這些出土于幾百年前的碎碗碴子,比若干年之后再出土的、尚未來得及降解的塑料袋兒之類,要貴重多了!

陶瓷文化鑒賞-長沙銅官窯將再現大唐盛世


備受關注的湖南長沙市望城縣銅官窯遺址的保護建設工程目前已完成初步方案設計。到2010年,望城縣銅官窯將建成國家考古遺址公園和銅官窯遺址博物館,再現大唐盛世景象。

早在今年九月召開的長沙銅官窯遺址保護開發座談會透露,將以銅官窯遺址為核心,建設融博物館業、旅游業、休閑業等多種業態于一體的文化創意園。園區內重點建設的長沙銅官窯國家考古遺址公園和銅官窯遺址博物館,將再現大唐盛世風采。

銅官窯遺址位于望城縣丁字鎮彩陶源村,距長沙城區27公里,始于中唐。唐代的長沙銅官窯是我國釉下彩技藝的最早發源地,代表了這一時期湖南乃至全國陶瓷藝術的最高水平。目前尚存的遺跡遺物有46處,如燒窯遺址(龍窯)、窯具、挖泥洞、作坊,還有大量的出土陶瓷器文物,被國務院公布為第三批全國重點文物保護單位。

工程建設方案中提到,考古遺址公園將保護、挖掘展示銅官窯歷史和文化。對遺址現存龍窯、挖泥洞、作坊進行重點考古發掘,揭露其文化層,并做好保護性展示。

銅官窯遺址博物館地下一層為遺跡原狀展示,使參觀者身臨其境,遙想當年銅官窯陶瓷產品外運碼頭的繁榮景象。同時,利用地下一層的空間,采用國際上最先進的展示手段,綜合運用聲、光、電等高科技手段,生動地再現當年銅官窯“焰紅湘浦口,煙濁洞庭云”的繁榮興旺生產景象,向人們展示和講述銅官窯的歷史故事。

此外還將建設銅官窯研究中心、考古發掘及陶藝工場、銅官窯陶瓷紀念品、仿制品燒制場等設施。

據了解,銅官窯陶瓷紀念品已經邀請黃永玉題名“長沙銅官窯”。隨著銅官窯陶瓷紀念品進入人們生活,銅官窯的知名度將越來越高。

千年古窯將再現大唐神韻


長沙銅官窯,開創了世界釉下多彩先河,也刻下了陶瓷史上的里程碑。今日,長沙銅官窯國家考古遺址公園考古工作啟動暨長沙銅官窯研究中心開工奠基典禮舉行,此舉標志著這座千年古窯將以嶄新容貌,驚世出俗。

長沙銅官窯位于望城石渚湖至銅官鎮一帶,是唐代南方規模巨大的青瓷窯場之一。距今1000多年,始于中唐,衰于五代,大約經歷了200年之久。唐代的長沙銅官窯是我國釉下彩技藝的最早發源地,代表了這一時期湖南乃至全國陶瓷藝術的最高水平。在望城銅官窯遺址上發掘出幾座極具考古價值的“龍窯”,“龍窯”拱起于山坡之上,逶迤壯觀,堆積厚度達3.7米。長沙銅官窯的裝飾方法與題材豐富多彩,褐、綠、藍、白等多種顏色艷麗富貴,點彩、條彩、斑塊彩等釉彩異彩紛呈。目前尚存的遺跡遺物有46處,如燒窯遺址(龍窯)、窯具、挖泥洞、作坊,還有大量的出土陶瓷器文物。1988年1月被國務院為第三批全國重點文物保護單位。

如何保護好和利用好這份珍貴的歷史文化遺產,掀起湖湘文化的熱潮,讓更多人能一睹芳容也成了長沙銅官窯的新課題。自1956年被發現以來,長沙銅官窯先后經歷了1946年、1978年、1983年、1999年共4次正式的考古挖掘,出土文物已過萬件。但由于當年各種局限,發掘成果不能滿足現在國家考古遺址的要求,有限的考古資料也制約了學術界對于長沙窯的深入研究,致使長沙銅官窯的面貌至今依然模糊,其價值沒有被充分揭示。今天,長沙銅官窯國家考古遺址公園考古工作正式啟動,湖南省文物考古研究所將依據科學謹慎的考古工作規劃,進行認真細致的文物調查勘探和發掘工作,最大限度的從田野考古工作中獲取有關長沙銅官窯的信息,讓陶瓷工藝上彰顯出大唐盛世風采的長沙銅官窯必將再次容光煥發。

湖南考古研究所所長郭偉民介紹說,長沙銅官窯將建成國家考古遺址公園和銅官窯遺址博物館,以世界一流遺址公園的姿態,再現當年銅官窯“焰紅湘浦口,煙濁洞庭云”的繁榮興旺生產景象。此次考古工作規劃將分兩個階段進行。第一階段:2010-2015年。主要任務是對長沙銅官窯遺址區域的邊界、遺跡內涵與分布進行全面調查,在此基礎上選擇最具代表性的、保存較完好的、有展示價值的窯爐、窯業堆積和窯址作坊區進行發掘,以期解決長沙銅官窯龍窯的整體構造、熱工技術、制作工藝流程等學術問題,為遺址公園提供展示本體。同時對發掘出的資料進行整理。出版發掘報告,公布研究成果;第二階段:2015-2020年。為中長期考古發掘計劃。將對長沙銅官窯的市場區、碼頭區、墓葬區進行系統發掘,出版發掘報告,為復原長沙銅官窯遺址真實的歷史景觀提供原始資料。

陶瓷文化:吉木薩爾再現清代燒陶遺址


日前,吉木薩爾縣在歷史文化名城普查中,專家學者在距吉木薩爾縣城西南約10公里的水溪溝找到了清代燒陶遺址4處。

據史料記載,吉木薩爾縣自漢唐時期,就有陶瓷業,從北庭故城出土的文物以及故城南城墻外5處燒陶遺址足以證明當時陶瓷業的興旺,到清光緒年間,陶瓷業再度發展,遷址到了距吉木薩爾縣城西南10公里的水西溝。由于水西溝有較好的燒陶粘土做原料,地下貯藏的煤炭又是燒陶必不可少的燃料,使得水西溝的陶瓷業一度繁榮,陶磚、陶瓦、陶罐以及其它的陶制民用器皿等產品暢銷烏魯木齊、阜康、奇臺等地。這次在水西溝發現的清代燒陶遺址4處,共有窯址10多座,現保存尚好的有7座,并發現了許多清代燒制的陶器殘片等,參加普查的專家學者將進一步進行實地勘測、考察、論證,對水西溝的陶瓷遺跡加以發掘和保護。

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