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秦漢時期陶瓷文化

秦漢時期陶瓷文化

陶瓷文化 陶瓷藝術 陶瓷瓷磚

2020-08-05

陶瓷文化。

龍梁瓷壺 戰國時期 1955年浙江省紹興市漓渚出土 高18厘米、口徑7厘米

此壺由夾砂硬陶制作,圓口、斜肩、鼓腹,肩上有一龍形提梁。龍身有鋸齒形脊背,以龍首為短流,底部有3個獸形蹄足。此壺胎質堅硬,薄釉,腹及蓋頂飾指甲紋,是中國早期原始青瓷中的佳作。原始青瓷是漢代成熟的青瓷的前身,漢代青瓷的主要產地是今浙江上虞、紹興一帶。目前,在紹興附近已發現燒制原始青瓷的戰國窯址多處,說明兩者有很深的淵源關系。

秦贏政13歲繼王位,后兼并六國,一統天下,始稱皇帝。將以往各藩王制度廢棄,分天下為郡縣,但至二世胡亥,各處大亂,劉邦起事,破秦滅楚,立國為漢。

秦始皇于即位之初便傾天下之力大興土木,建造大規模的阿旁宮和陵園。所以,磚、瓦等建材和宮殿內所需陶瓷器皿大量燒造。1974年在秦始皇陵東側出土的大量與真人等大的陶制兵馬俑,就是秦始皇陵墓陪葬品的一部分。從已發掘的三個俑坑情況可以看出當時的燒陶水平,數量巨大,僅僅挖出一個角落,就有千萬之巨;制作精湛,神態各異,造型生動;工藝成熟,如此巨大的作品,幾乎沒有變形、開裂的問題,原材料使用當地泥土,凝結性、可塑性強。這一時期的窯爐建設,為適應大量燒制建筑用陶和象兵馬俑那樣的大型物件,使窯室規模增大,普遍增加了一至三倍。窯爐所設煙囪多已移到后部。特別值得一提的是,這一時期出現了窯床前高后底(約為7o坡度)的特殊設計,是一項創造性改革,使窯室內溫度不均的問題得以改善。

漢代是中國陶瓷歷史上的一個重要轉折點。所制器物的表面被廣泛施釉,有學者認為是受羅馬及歐洲人制造琉璃技術的影響,國為當時的人們與上述地區有著密切的貿易往來。

漢代人重視墓葬,成為習俗,殉葬品力求豐富而精細,被稱為“明器”,它與祭器之別在于它是專門供死者在陰間所用而非為生者用具。陪葬品中除少量石質品、金屬制品、木質漆器以外,被大量使用的為陶制品,因為這種材質可歷千年而不腐敗。除飲食所用的器皿外,大量摹擬生活場景,加以縮微,如陶制的樓閣、倉房、灶臺、獸圈、車馬、井臺、奴仆等等,營造虛幻環境供死者享用。明器當中的壺、尊、盆、罐之類器皿,一般都在素坯之外敷設一層粉彩,并不與胎體相融,稍摩擦便脫落;小型生活場景模型,外表都施加綠色低溫鉛釉,這種鉛釉有毒性已被當時人們所知曉,所以在日常生活用品中并不使用。對陵墓的重視,使這一時期出現了一種特殊建材 “壙磚”?!皦俊本褪侵改寡?,壙磚體積較大,內部為空心,外表飾有圖案,可連續排列,也可獨立成為畫面。磚面圖案是模具拓印而成的,這是后世陶瓷器表面印花工藝的雛形。此外,在漢代陶器當中,瓦當的藝術成就也非常突出。

漢代的陶瓷器,造型渾厚而飽滿,許多器形模仿銅器造型。器物表面施釉燒成溫度約在950oC1000oC之間,為低溫釉,所以今天所見到的漢器表面出現有細微碎紋。到漢代為止,我國北方使用的饅頭窯已基本達到比較完善的地步。在南方,此時已出現比較成熟的龍窯,增大窯室的同時也縮短了燒成時間。

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秦漢文化陶瓷發展史


秦贏政13歲繼王位,后兼并六國,一統天下,始稱皇帝。將以往各藩王制度廢棄,分天下為郡縣,但至二世胡亥,各處大亂,劉邦起事,破秦滅楚,立國為漢。

秦始皇于即位之初便傾天下之力大興土木,建造大規模的阿旁宮和陵園。所以,磚、瓦等建材和宮殿內所需陶瓷器皿大量燒造。1974年在秦始皇陵東側出土的大量與真人等大的陶制兵馬俑,就是秦始皇陵墓陪葬品的一部分。從已發掘的三個俑坑情況可以看出當時的燒陶水平,數量巨大,僅僅挖出一個角落,就有千萬之巨;制作精湛,神態各異,造型生動;工藝成熟,如此巨大的作品,幾乎沒有變形、開裂的問題,原材料使用當地泥土,凝結性、可塑性強。這一時期的窯爐建設,為適應大量燒制建筑用陶和象兵馬俑那樣的大型物件,使窯室規模增大,普遍增加了一至三倍。窯爐所設煙囪多已移到后部。特別值得一提的是,這一時期出現了窯床前高后底(約為70坡度)的特殊設計,是一項創造性改革,使窯室內溫度不均的問題得以改善。

漢代是中國陶瓷歷史上的一個重要轉折點。所制器物的表面被廣泛施釉,有學者認為是受羅馬及歐洲人制造琉璃技術的影響,國為當時的人們與上述地區有著密切的貿易往來。

漢代人重視墓葬,成為習俗,殉葬品力求豐富而精細,被稱為“明器”,它與祭器之別在于它是專門供死者在陰間所用而非為生者用具。陪葬品中除少量石質品、金屬制品、木質漆器以外,被大量使用的為陶制品,因為這種材質可歷千年而不腐敗。除飲食所用的器皿外,大量摹擬生活場景,加以縮微,如陶制的樓閣、倉房、灶臺、獸圈、車馬、井臺、奴仆等等,營造虛幻環境供死者享用。明器當中的壺、尊、盆、罐之類器皿,一般都在素坯之外敷設一層粉彩,并不與胎體相融,稍摩擦便脫落;小型生活場景模型,外表都施加綠色低溫鉛釉,這種鉛釉有毒性已被當時人們所知曉,所以在日常生活用品中并不使用。對陵墓的重視,使這一時期出現了一種特殊建材 “壙磚”?!皦俊本褪侵改寡?,壙磚體積較大,內部為空心,外表飾有圖案,可連續排列,也可獨立成為畫面。磚面圖案是模具拓印而成的,這是后世陶瓷(器)表面印花工藝的雛形。此外,在漢代陶器當中,瓦當的藝術成就也非常突出。

漢代的瓷器,造型渾厚而飽滿,許多器形模仿銅器造型。器物表面施釉燒成溫度約在950oC1000oC之間,為低溫釉,所以今天所見到的漢器表面出現有細微碎紋。到漢代為止,我國北方使用的饅頭窯已基本達到比較完善的地步。在南方,此時已出現比較成熟的龍窯,增大窯室的同時也縮短了燒成時間。

元朝時期陶瓷文化


元代入主中原九十一年,瓷業較宋代為衰落,然而這時期也有新的發展,如青花和釉里紅的興起,彩瓷大量的流行,白瓷成為瓷器的主流,釉色白 泛青,帶動以後明清兩代的瓷器發展,得到很高的成就。

樞府窯

元代在景德鎮設計官窯,制作精美,裝飾花紋中常有「樞府」二字,因而又稱樞府窯,景德鎮漸形成全國瓷器制造中心也是從元代開始。

青花

青花是在白瓷上用鈷料畫成圖案燒制而成,只用一種藍色,但顏料的濃淡、層次,都可以呈現出極其豐富多樣的藝術效果。青花簡樸而又華美,既復雜又統一,如同藍印花布一樣,具有質樸、淳厚、典雅的特色,成為瓷器中的主要品種。

釉紅

釉紅是以氧化代替鈷料,做法與青花屬釉下彩繪,由於還原成雪紅色,釉透紅,故名釉紅,元代繼鈞窯之後所出現的另一種紅色表現方法,燒成不易,是燒制瓷器較難的一種,往往呈灰紅色或暗褐色,相當不穩定,產量不多,傳世更少。

清朝時期陶瓷文化


清朝中國瓷器可謂登峰造極。數千年的經驗,加上景德鎮的天然原料,督陶官的管理,清朝初年的康熙、雍正、乾隆三代,因政治安定,經濟繁榮,皇帝重視,瓷器的成就也非常卓越,皇帝的愛好與提倡,使得清初的瓷器制作技術高超,裝飾精細華美,成就不凡,是悠久的中國陶瓷史上最光耀燦爛。

清代陶瓷生產,除以景德鎮的官窯為中心外,各地民窯都極為昌盛興隆,并得到很大的成就,尤其西風漸進,陶瓷外銷,西洋原料及技術的傳入,受到外來影響,使陶瓷業更為豐富而多采多姿,也由於量產及仿制成風,畫院追求工細纖巧,雖有驚人之作,但少創意而流於匠氣。

福建省德化白瓷,瑩白而帶透明感,生產佛像相當有名。清代中期,外銷陶瓷發展出來的廣彩,艷麗照人。

粉彩

雍正時期則以粉彩最有成就,粉彩主要特徵是用色調柔和淡雅,比例精細工整,故又稱「軟彩」;采用白粉撲底成立體狀再加色彩,并染成濃淡明暗層次,清新透徹,溫潤平實,深具工筆花鳥之意味及濃厚的裝飾性。

琺瑯彩

乾隆時期繼承前清二朝風氣,產生不少秀麗精巧作品,而後則不惜資本,追求創意,綜合各種工藝技法,運用在陶瓷之上,仿其他各種素材的產品也很多。在彩繪上最大的成就就是琺瑯彩,最早采用進口的顏料燒制,所以也稱「洋彩」。

琺瑯彩所用的材料,色擇晶瑩,質地凝厚,用作裝飾,花紋有微凸堆之感。景德鎮瓷胎運到宮廷,命畫院化工加以彩繪,多屬「內廷秘玩,所以裝飾畫法極為精細,追求華美艷麗,狻具宮廷氣息,加上宮中的「古月軒」作款式,全屬內府,成為有名的古月軒瓷。

紫砂

宜興紫砂到清代產量更大,名家輩出,除宜興壺的制造外,日常各式用品如碗盤、花瓶、花盆等都有,保持胎本色、古意盎然、各種色陶也都具有創意。

織金

「織金」就是用金線溝邊再填彩,相當具有特色,采用景德白胚在廣州加彩出口,也一直延傳到今天。

黑瓷

山東博山的黑瓷,是北方農家流行的生活用品。

石灣塑

廣西石灣塑造人物近年來很受重視,釉色變化萬千,栩栩如生,尤其以故事人物,表情生動有力又具趣味,為收藏家喜好。

隋唐時期陶瓷文化


白瓷雙腹龍柄傳瓶 隋朝時期 1957年陜西省西安市李靜訓墓出土 高18.6厘米、口徑4.5厘米、腹徑6.3厘米

此器兩瓶身相聯,聯接處上伸一杯式口,頸部有凹弦紋三周。釉施及于腹部弦紋以下,有冰裂紋細開片,近底部分及底部露胎。高嶺土(瓷土)含鐵量較高,經過1300℃高溫只能燒成青瓷器,經過控制而降低瓷土中的含鐵量,克服鐵的呈色干擾,即能燒制成白瓷。中國在北齊時已開始燒制白瓷,但當時燒成的白瓷普遍泛青,說明含鐵量偏高,燒制溫度偏低,燒制工藝還不夠成熟。這件隋代白瓷器,胎、釉已完全不見白中泛青現象。

楊堅先后兼并了北周和南陳,統一中原,方國號隋,至煬帝而亡。時間不長,但這一時期的陶瓷業卻比較發達。這是一個承上(南北朝)啟下(唐代)的過渡時期,它預示著一個新的時代風格的開始。陶瓷器造型基本上繼承了南北朝的風格,又有所變化,更加飽滿。從已經發掘出的隋墓里,我們可看到大量質量較高的白瓷。

唐代是被公認的封建社會的鼎盛時代,定都長安,洛陽為陪都。在這兩個地方都出土了大量唐三彩,藝術和技術上都非常高超,引起了世界注目。這與當時這兩個地方所處的重要政治、經濟地位以及當時的厚葬之風密不可分。洛陽地處中原,自古以來人口稠密、文化發達、經濟繁榮。自東漢、魏、晉、北朝五百年來一直是政治、經濟和文化中心。在經濟上,它是首都長安連結關東以及東南地區的樞紐。雖然唐代定都長安,但對洛陽地區也極為重視,特別在武則天時,定洛陽為神都,在此地施政達二十年之久。

據史料記載,唐代的河南府是貢白瓷的重要產區,鞏縣窯、鶴壁集窯、陜縣西關窯等窯址都出產白瓷,同時燒造三彩器和彩釉器。發達的手工業是封建社會商品來源的保障,而興盛的商業又刺激著手工業的發展,陶瓷業在這一時期得到空前發展。

唐三彩器大多出自墓葬。唐王朝在西安、洛陽一帶設有龐大的政治統治機構,大批貴族、官僚聚集于此,生前窮奢極侈,死后厚葬成風。王公百官,競為厚葬,偶人像馬,雕飾如生,風俗影響至普通百姓。

唐三彩的出現是我國陶瓷工藝發展的必然產物,它表明古代陶瓷工匠對各種呈色金屬原料特性的認識、化學技術的掌握達到了一個新的水平。帶色釉的發現和運用在漢代就已出現,如翠綠、栗黃、茶黃等色釉被廣泛使用。到北朝時期,也就是公元世紀初,我國北方就開始有黃釉、褐釉彩色瓷器的燒造。至晚到北齊,出現了白瓷和彩瓷。

初唐的三彩器以褐赭黃色為主,間以白色或綠色釉,采用蘸釉法,施釉較草率,釉層偏厚,流釉或燭淚狀,釉層沒有完全燒開,色澤暗淡。盛唐時期,三彩工藝明顯進步,在器型品種上,除了器皿以外,出現了大量生動的三彩人俑。這時的三彩釉色潤瑩,賦彩自然,采用混釉技法,器皿多為內外滿釉,色彩有綠、黃、白、藍、黑等;裝飾手法除了刻花、印花外,還廣泛使用堆貼和捏塑;裝飾內容豐富多彩,花鳥走獸無所不包。然而中晚唐時期的三彩制品每況愈下,這一有趣的現象恰好從一個側面反映了唐代由盛至衰的歷史現象。晚唐三彩多為小件,趨于單彩釉,而且釉面單薄,脫落剝蝕現象嚴重。安史之亂(公元755年──763年)促使唐朝迅速敗落,形成藩鎮割據天下大亂的局面。唐三彩器的燒造一般為兩個步驟,即素燒和釉燒。它的胎質可分為兩大類,一類是紅色陶胎,出現于隋和初唐時期一種掛草綠、醬黃色混合釉的紅陶制品中,這一品種還不能被看成是真正意義上的唐三彩。另一類是白色陶胎,為瓷土燒成,被認為是典型的唐三彩。這種坯體的特點一是吸水性強,使粘接部件牢固;二是可塑性較強;三是素燒后強度較大;四是胎質白,掛釉后釉色鮮艷。唐三彩器的燒成溫度在800度──1000度左右,坯釉膨脹系數基本一致,使坯釉結合良好。

這一時期的人俑塑造,風格比較明顯。一改魏、晉時期秀骨清相的作風,女俑豐滿富態,男俑英武得體,形象生動,體現出生活中的情景。唐代的對外經濟、文化交流異?;钴S,聞名于世的絲綢之路加強了對外貿易,海路貿易也日見頻繁。出土的大量胡人俑印證了當時有許多外國人在中原一帶生活,他們多從事商業和藝術活動。經??梢砸姷胶藸恐橊?,背負著絲綢等貨物,形象極其生動。在伊朗、伊拉克、埃及、俄羅斯以及印尼、日本等國家都發現了大量唐三彩器,說明唐代對外出口貿易的發達。開始于南北朝時期“南青北白”瓷業布局,到唐代形成較為明顯而固定的局面。從北朝到唐代這一階段,我國古代制瓷藝術逐步形成了青釉和白釉兩個大的系統,它們在后世分別沿著不同的方面各自發展。白瓷的真正成熟期是在唐代,特別是在唐代中晚期,它已成為一個獨立體系,與青瓷分庭抗禮。當時北方燒造白瓷的區域非常廣泛,而河北邢窯最為突出。它與南方越州出產的青瓷交相輝映,形成唐時代陶瓷業的兩大主流。唐代陸羽在他的《茶經》中用“類銀”、“類雪”來形容邢窯白瓷的釉色,其胎、其釉的白度相當成熟。邢窯白瓷在燒成技術上也比較高超,從現有實物來看,沒有變型、歪塌等缺陷,制作工藝精細、造型端正,不失為一代名窯對產品要求之嚴格。邢窯白瓷除以色白見長外,它另一個特點是樸素少飾,匠師的藝術表現多施于造型之中,器型簡潔、質樸、端莊而大氣。它所構成的器皿容量大、重心穩、使用方便。這一時期最具特點的器皿是執壺,據考證是由前代的雞頭壺演變而來,是一種酒具,唐人稱為“注子”。 此外,黃河流域瓷窯都多燒白瓷,河南、山西、陜西的廣大地區都以燒白瓷為主。

唐邢窯白瓷始于隋,盛于唐,衰于元。根據其胎、釉的化學分析,應屬于高鉛瓷胎,其釉的化學組成,屬于CaO──AL2O3──SiO2系統范圍。邢窯的燒成溫度一般在1340度左右,個別的高達1370度左右,燒成氣氛為還原焰。唐代手工業產業的空前繁榮,還在于官方的介入,官府設置“將作監”、“少府監”等政府機構,對陶瓷、金工、漆器、染織等進行操控,為統治者服務。這時的越窯青瓷也得到很大發展,引起許多文人騷客的矚目,紛紛吟詩作賦對其倍加稱頌贊美。其中陸羽的評價比較全面而得體,他形容越窯青瓷“類玉”、“類冰”,認為是當代最完美的瓷器。

由于唐代的飲茶之風盛興及朝廷對青瓷的需求量增大,促使唐代的越窯青瓷質量不斷提高。尤其是在晚唐時期,形成了以浙江余姚為中心的瓷區,產品胎質細膩,釉層勻凈,造型規整,品種豐富。在裝飾處理上也是以釉色裝飾為主流,以素面為主,形成獨特風格??虅澔ㄑb飾以簡潔流暢的線條,廖廖數筆就描繪出當時人們喜愛的荷花、荷葉、牡丹花等花卉,絕無繁瑣多余之筆。這一時期在窯爐上普遍有所改善。北方均為饅頭窯型,一般為直焰饅頭窯或者是在窯底上設置臺柱,這一時期還出現了原始倒焰窯。這幾種窯形都由火膛、窯室、排煙孔、煙囪四部分組成,火焰流向呈現半倒焰式,依靠排煙孔調節燃氣的流量;最大的改進是由原來的冷底窯改為熱底窯,使窯內溫差大大減小,溫度分布更加均勻。南方則以龍窯為主,為節省燃料、增加產量,充分利用空氣預熱,采取了加長窯身和減小窯床傾斜度的辦法,在浙江發現的唐初龍窯殘長就達40米,寬1.7米,傾斜度10──12度。

唐代已經生產出釉下彩瓷器,這已是不爭的事實。當時的長沙窯又稱銅官窯,是我國最早制作釉下彩瓷的地區之一。銅官窯釉下彩裝飾以斑點彩飾為主,在青釉瓷器上以褐彩或藍綠彩料點繪成花草紋樣。褐色彩料是以含鐵量高的礦物原料為色料,藍綠彩料是以含氧化銅的礦物原料作色料。

唐朝時期的陶瓷文化


到了唐代,瓷器制作可為以蛻變到成熟的境界,而跨入真正的瓷器時代。因為陶與瓷的分野,在乎質白堅硬或半透明,而最大的關鍵在於火燒溫度。

漢代雖有瓷器,但溫度不高,質地脆弱只能算是原瓷,而發展到唐代,不但釉藥發展成熟,火燒溫度能達到攝氏一千度以上,所以我們說唐代是真正進入瓷器的時代。唐代最著名的窯為越窯與邢窯。

越窯

越窯在南方浙江省紹興,主要制造青瓷;邢窯在北方河北省邢臺,主要制造白瓷。越窯的青瓷明徹如冰,晶瑩溫潤如玉,色澤是青中帶綠與茶青色相近。

邢窯

邢窯所產的白瓷,土質細潤,器壁堅而薄,器型穩厚、線條流暢。

唐三彩

唐代最重要的產品是馳名中外的唐三彩,一直到文明的今天還受到廣泛的喜好與收藏。唐三彩是陪葬的陶器,色彩亮麗有黃、綠、青三色鉛釉,故名唐三彩,但不一定每件唐三彩都三色俱全,但可利用三色交叉混合的上釉技術來制造出美麗的花朵,以及先在坯體上刻花成暗色圖案,變化無窮,彩色斑斕。

唐三彩分布在長安和洛陽兩地,在長安的稱西窯,在洛陽的則稱東窯。唐代盛行厚葬,不僅是大官貴族,百姓也如此,已形成一股風氣。

唐三彩種類很多人物、動物、碗盤、水器、酒器、文具、家具、房屋,甚至裝骨灰的壺壇等等。大致上較為人喜愛的是馬俑,有的揚足飛奔,有的徘徊佇立,有的引頸嘶,均表現出栩栩如生的故種姿態。至於人物造型有婦女、文官、武將、胡俑、天王,根據人物的社會地位和等級,刻畫出不同的性格和特徵;貴婦面部豐圓,梳成各式發髻,穿著色彩鮮艷的服裝,文官彬彬有禮,武士剛烈勇猛,胡俑高深目、天王怒目威武、雄壯氣概,足為我國古代雕塑的典范精品。

明代時期的陶瓷文化


我國的陶藝發展到了明代又進入一個新的旅程,明代以前的瓷器以青瓷為主,而明代之后以主特別是青花、五彩成明代白瓷的主要產品,而景德鎮更成為主要的窯廠,規模最大,一直延續明清兩代五、六百年而不衰,描寫當時盛況為“晝間白煙掩空,夜間紅焰燒天”。

永樂宣德時期為青花瓷器的早期,雖然比不上甜白、脫胎的精致,但由于蘇泥渤青鈷料的輸入使用,使這時期的青花大放異彩;畫工的藝術修養很高,利用青料的散暈,作末骨花卉的筆法,產生水墨的趣味;有的利用線條上不同濃淡,產生活潑的變化,顯得更為生動有力。

元代以來回教的輸入也給此時帶來豐富的圖案,加上中國繪畫的運用,布局內容清晰明朗,感覺出他的雄渾古樸。

成化、正德為青花瓷的中期,此時蘇泥渤青已用完,改用平等青,色淡比不上蘇青的濃郁,更無散暈水墨效果,所以另外朝著加彩或細致的表現方面發展,繪畫手法力求精練,細描勻染,加上白瓷薄胎,達到精致的目標。

嘉靖、萬歷年間為青花瓷之晚期,回青的使用,給嘉靖諸窯帶來盛況,色彩濃艷而強烈。此時產量較大,并由荷蘭船運往歐洲。

萬歷年間有名的、斗彩、成為后世彩瓷發展的基礎,甚至日本伊萬里古瓷也是根據這時期的斗彩發展出來,“萬歷彩”也就在史上成名。同時又有紅地黃彩、藍地黃花、紅地青花、黃地青花五彩、描紅等等各式彩磁及前代各窯之大成,圖案更是千變萬化、增加許多。

明代開始,窯址都趨于集中在無論官窯或民窯都偏向于彩繪瓷器,宋瓷前都以單色釉為主,而明代後走入了彩繪世界,瓷胎也趨向薄、細、白的需求,在坯身上記住款式也從此開始,年代、堂號、人名都有,使研究考據有更確實的辨認。成化瓷采用斗彩,先用青花料描出輪廓,釉燒之后,再加上釉上彩,填入五色,增加艷麗,極為有名,成為后世爭相仿制的對象。正德年間采用回青,淡而暗,胎質也欠潔白較不如成化碗盤之類較多,渣斗是其獨特的地方?!?/p>

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五代時期陶瓷文化


青瓷六系罐 五代十國時期 1954年廣東省番禹縣南漢墓出土 高19.5厘米、口徑6.9厘米、底徑8.1厘米

此罐帶蓋,肩部有六耳。據研究,番禺縣的這座墓可能是南漢中宗劉晟的昭陵。墓早年被盜,現殘存近200件陶瓷器、石刻等遺物。出土的青瓷造型優美別致,施釉均勻,釉色晶瑩,是當時青瓷中的精品,應為南漢官窯燒制。

唐代的繁榮最終被唐未的藩鎮割據所打破,五代十國則是這種割據局面的延續,中國又進入了一個動蕩的時期。這一時期持續五十三年,先后有后梁、后唐、后晉、后漢、后周,史家稱為五代。然而此時五代,也并非統一的中國,其間戰亂頻仍,山河破裂,約有十國之多,吳、南唐、閩、前蜀、南漢、北漢、吳越、楚、南平相繼出現。但令人不解的是,這一時期的陶瓷業卻有進步之勢,這大概與當時帝王的愛好有很大關系,其中最有影響者為吳越的秘色瓷和后周的柴窯。

對于秘色瓷的“秘色”,陶瓷史學界一直有很大爭議,至今尚無定論。常見的解釋有三:一是作“秘密”解釋,這種解釋來于宋人,認為吳越國的越窯青瓷專供朝廷使用,百姓不得占邊,二是青瓷釉色之一種;三作“希奇”之意,為“碧色”的誤傳而來。從目前見到的所謂秘色瓷來看,其胎質呈灰白色,釉質如脂似玉,清澈碧綠,造型典雅、凝重,可以看出制造者絕對具有較高的文化素養和藝術創造才能。秘色瓷代表了晚唐至五代制瓷工藝的最高成就。

五代越窯的窯址仍在浙江上林湖地區,而且更廣泛地延至上虞、勤縣、臨海等地區。所制器物總體上繼承了晚唐風格,其裝飾手法趨于多樣化,使唐代單純追求釉面效果向包括刻花、印花、堆塑、釉下彩等多樣手法轉化。

這一時期出現的另一個著名品種為柴窯,相傳是五代周世宗(名柴榮)時所燒造,窯址在鄭州。但迄今尚未發現窯址,真正的柴窯器為何種相貌也眾說不一。后人以“青如天、明如鏡、薄如紙、聲如 ”來描術柴窯器的特征。據明代文獻記載,當時宮廷中所收藏的珍貴瓷器,把柴窯器推放首位,可見其藝術價值之高.

不同時期陶瓷文化


1、裴李崗、磁山文化的陶器

裴李崗文化,1962年河南省新鄭縣裴李崗發現而得名,據碳十四(C14)測定,距今約8千年。裴李崗文化的陶器以紅陶為主,有泥質和夾砂兩種,均為手制,器壁厚薄不勻,燒成溫度為900--960℃。器表多為素面,少數有劃紋、篦點紋、指甲紋、乳釘紋等。器形簡單,僅有碗、缽、罐、壺、鼎等幾種。

磁山文化,1976年發現于河北武安縣磁山。據碳十四測定,距今亦約8千年。磁山文化的陶器絕大部分是夾砂紅褐陶,其次為泥質紅陶,也屬于手制,燒成溫度與裴李崗陶器相近。器表多為素面或略加磨光,紋飾有劃紋、篦點、指甲紋、細繩紋、乳釘紋、席紋,等等。器形較多,有碗、缽、盤、壺、罐、豆、盂、四足鼎等。磁山還發現了一片紅彩曲折紋陶片,這是我國迄今最早的彩陶。

2、仰韶文化的陶器

仰韶文化,因1921年首次發現于河南省澠池縣仰韶村而得名,主要分布于河南、陜西、山西、河北南部和甘肅東部,而以關中、晉南、豫西一帶為其中心地區,距今約7千年至5千年,經歷了兩千多年的發表歷程。仰韶文化的陶器以細泥紅陶和夾砂紅陶為主,灰陶比較少,黑陶更罕見。有的遺址還發現過少量近似白陶者,質料可能是瓷土。(請注意,質料為瓷土而仍為陶器,這是以后我們區分陶與瓷時要詳講的問題。)仰韶文化的陶器在裝飾上已比磁山、裴李崗文化陶器講究,主要有磨光、拍印和彩繪等幾種。紋飾以線紋和繩紋為主,籃紋、劃紋、弦紋、附加堆紋等次之。

仰韶文化的陶器是以彩陶為其特征的。彩是在陶器未燒以前畫上去的,燒成后彩紋固定在陶器表面不易脫落。仰韶文化彩陶的燒成溫度在900--1000℃之間。彩繪以黑色為主,亦兼用紅色。有些地區如豫西一帶,在彩繪之前先涂上一層白色的陶衣作為襯底,以使彩繪出來的花紋更為鮮明。(這一現象亦請讀者注意。)仰韶文化彩陶的花紋主要是花卉圖案和幾何圖案,也有少數動物圖案。這些花紋多裝飾在細泥紅陶缽、碗、盆和罐的口部、腹部。彩繪原料赭紅可能是赭石,黑色可能是一種含鐵量很高的紅土,白彩可能是一種配入熔劑的瓷土。彩繪工具可能是毛筆。

仰韶文化的陶器造型美觀適用器形豐富,有杯、缽、碗、盆、罐、甕、盂、瓶、甑、釜、灶、鼎、器蓋和器底座等,以小口尖底瓶最有特色。

由于延續時間長(兩千多年),分布范圍廣,仰韶文化可細分為北首嶺、半坡、廟底溝、西王村、后崗、大司空村、秦王寨等類型,各類型的陶器在某些器形和彩陶花紋上還表現出一些特點和一定差異,本書不一一詳述了。

3、家窯文化的陶器

馬家窯文化,以1924年發現于甘肅省監洮縣馬家窯而得名,距今約5千年。馬家窯文化的陶器以泥質紅陶為主,彩陶特別發達,均為手制。器形有碗、缽、盆、罐、壺、甕、豆、瓶、盂、杯、尊等,在造型上有自己顯著的特點。夾砂陶的表面多飾以繩紋,少數飾有數道平行、折線、三角或交錯的附加堆紋,泥質陶絕大部分都有彩繪,而且常在某些器物(如碗、豆、缽、盆)的里面也繪以花紋。紅陶的燒成溫度為760--1020℃,彩陶為800--1050℃。馬家窯文化分布區域廣,可以分為石嶺下、馬家窯、半山、馬廠等四個類型。四個類型的彩陶各具特色,在此不詳述。

4、齊家文化的陶器

齊家文化因1924年首先發現于甘肅省廣河縣(原寧定縣)齊家坪遺址而得名,是我國黃河上游地區上承馬家窯文化,下至青銅時代早期的一種文化,時代距今四千年。齊家文化的陶器以泥質紅陶和夾砂紅陶為主,燒成溫度約為800--1100℃,陶器成型仍為手制。紋飾以籃紋和繩紋最為普遍,前者多施于泥質陶,后者多用于夾砂陶。另外還有劃紋、弦紋、篦紋、錐刺紋、小圓圈紋,附加堆紋等。器形主要有杯、盤、碗、盆、罐、豆、鬲、甑等。

5、龍山文化的陶器

龍山文化,因1928年首次在山東章丘龍山鎮城子崖發現而得名。后來在河南、陜西等地陸續發現了一些與其類似的文化遺存,但文化面貌有些不同。為了區別其他地域性特征,人們又將他們分別稱為河南龍山文化(或后崗二期文化),陜西龍山文化(或客省莊二期文化)山東龍山文化(或典型龍山文化)等。山東龍山文化與大汶口文化具有密切的淵源關系,我們將在大汶口文化之后介紹。中原地區的龍山文化是繼承了仰韶文化的因素而發展起來的,年代距今4千年,可以分為早、晚兩個發展階段。

中原地區早期龍山文化的陶器以灰色為主,多為手制,口沿部分一般都經過慢輪修整,部分器物如罐類還采用器身、器底分別制成后再接合的"接底法"成型新工藝?;姨盏臒蓽囟燃s為840℃。早期龍山文化陶器的杯、敞口盆、折沿盆、斂口罐、尖底瓶等器形還保留、繼承了仰韶文化的某些因素,而雙耳盆、三耳盆、深腹盆、筒形罐。這一時期陶器的紋飾以籃紋為主,有些陶器又在籃紋上面飾以數道甚至通身飾以若干道附加堆紋,主要原因用來加固器身。

晚期龍山文化的陶器以灰陶器為主,紅陶已占有一定比例,黑陶器數量有所增加?;姨蘸图t陶的燒成溫度均達1000℃。仍以手制為主,但輪制技術革新得到了進一步發展,部分陶器已采用模制成型。主要器形有杯、盤、碗、盆、罐、鼎、甑、器蓋、器座及新出現的鬲等。紋飾以繩紋、籃紋為最普遍,還見少量方格紋。

6、大汶口文化的陶器

大汶口文化,因1959年發掘的山東省泰安縣大汶口遺址和寧陽縣堡頭村墓地(遺址和墓地隔大汶河相對,實際上是一個遺址的兩個部分)而得名,主要分布在山東和江蘇北部。距今為6千至4千多年,大約經過了兩千年發展。大汶口文化的陶器以手制為主,晚期有慢輪修整和輪制陶質以夾砂紅陶和泥質紅陶器為主,有灰陶、黑陶器和少量白陶器,還有青灰、褐、黃,等等。大汶口文化的陶器很重視器表的處理,絕大部分泥質陶都經過磨光,部分細砂陶也曾加以打磨紋飾陶器和紅陶衣和彩繪外,還有劃紋、弦紋、籃紋、鏤孔圓圈紋、弧線三角紋以及附加堆墳等。大量鏤孔的出現是大汶口陶器的一個顯著特點。鏤孔形狀有三角、圓形、文形、長條形、菱形等幾種,主要見于豆和高柄杯上。大汶口文化的彩陶數量不多,但很多有自己的特色:彩色有紅、黑、白三色,有的三種用于同一器物上。彩繪一般都在器物的外部。有一部分彩繪是陶器燒成后再繪聲繪色上去的,所以彩色較易剝落。有的彩繪前先在陶器表面施工一層白色或紅色陶衣。彩繪豐富且別具風格,有圓點紋、圓圈紋、窄條紋、三角紋、水波紋、菱形紋、漩渦紋、弧線紋、連弧紋、花瓣紋、八角星紋、平行折線紋、回旋勾連紋、帶狀網紋等。器形也多有特色,主要有鼎、豆、尊、單耳杯、高柄杯、觚形杯(三足高柄杯)、高嶺罐等。早期以紅陶為主,晚期灰黑陶的比例上升,紅陶燒成溫度達1000℃,白陶約為900℃。大汶口文化的陶器以三足器、平底器、圈足器為多,這也是一個重要特征。

7、山東龍山文化的陶器

山東龍山文化是繼承大汶口文化的因素而發展起來的,主要分布在山東、江蘇北部和遼東半島等處,時代距今4千多年。山東龍山文化的陶器在制法上有了很大的進步,普遍使用輪制技術。因而器型相當規整,器壁厚薄十分均勻,產量和質量都有很大提高,山東龍山文化陶器以黑陶為主,灰陶不多,還有少量紅陶、黃陶和白陶。黑陶的燒成溫度達1000℃,紅陶950℃,白陶800--900℃。黑陶有細泥、泥質、夾砂三種。細泥烏黑發亮,學者們稱為"蛋殼黑陶"。蛋殼黑陶是山東龍山文化最有代表性的陶器,反映了當時高度發展的制陶業的水平。山東龍山文化報名以素面或磨光的最多,紋飾較少,主要有弦紋、劃紋和鏤孔等幾種。器形較多,主要有:碗、盆、罐、甕、豆、單耳杯、高柄杯、鼎、等。還有鬲。山東龍山文化鬼臉式鼎腿、圓環狀鼎足最有特色,為其他文化所罕見。

8、大溪文化的陶器

大溪文化,因1958年首次發現于四川巫山縣大溪鎮而得名,主要分布在三峽地區及湖北省的長江沿岸,時代為距今6千至4千多年。大溪文化的陶器以紅陶為主,也有一定數量級的灰陶和黑陶,及個別白陶。手制,少數口沿加慢輪修整。多為泥質陶、細泥陶,夾砂陶很少。陶器表面大多為素面或磨光,只有弦紋、劃紋、瓦紋、淺籃紋、篦紋、戳印紋、附加堆紋和鏤孔等,還有少量彩陶和朱繪陶。戳印紋是大溪文化特有的紋飾,它用各種不同形狀的小戳子印成,主要施于圈足盤、子母口碗和豆的圈足上。彩陶多為細泥陶,以黑色彩繪為主,也有一些中間夾紅彩的。彩繪紋飾較為簡單,主要有:弧線紋、寬帶紋、繩索紋、平行線紋、橫人字紋、菱形格子紋、變形漩渦紋等。大溪文化的陶器器形主要有:杯、盤、碗、盆、缽、罐、甕、豆、壺、瓶、釜、鼎、簋、器蓋、支座等,其中的筒形彩陶瓶、曲腹杯、圓錐足鼎形罐等具有代表性。圈足大量應用,也是大溪文化陶器的一個特點。

9、屈家嶺文化的陶器

屈家嶺文化,以1954年首次在湖北京山縣屈家嶺發現而得名,主要分布在湖北省江漢地區,時代約距今4千至5千年。屈家嶺文化的陶器主要是泥質黑陶和泥質灰陶,紅陶很少,手制為主。大部分陶器為素面,只有少量飾有弦紋、淺籃紋、刻劃紋、附加堆紋、以及鏤孔等到,另有少部分彩陶和朱繪陶。彩陶和灰陶的燒成溫度均達900℃上下。屈家嶺文化最有代表性的陶器是高圈足杯、三足盤、圈足碗、長頸圈足壺、折盤豆、盂形器、扁鑿形足鼎及帶蓋和底部附有矮圈足的甑等。屈家嶺文化的陶器中有一種彩陶胎壁非常薄,厚僅1毫米左右,有蛋殼彩陶之稱,主要見于碗和杯。胎色橙黃,表面加灰、黑、紅、橙紅色等色陶衣,然后以黑彩或橙紅彩繪。這是屈家嶺文化最富特色的陶器,最能代表當時制陶技術水平。彩繪陶紡輪,也是屈家嶺文化很有特征的陶器。

10、河姆渡文化的陶器

河姆渡文化,因1973年首次在浙江余姚縣河姆渡村發現而得名,主要分布在浙江寧紹平原及舟山群島,時代約為距離今年內7千至5千多年。河姆渡文化的陶器以夾碳黑陶的燒成溫度為800--930℃,灰陶為800--850℃。陶器的表面往往飾有比較繁密的繩紋和各種花樣的刻劃紋,也有一些堆塑成的動物紋和彩繪。器形以釜、罐最多,另有杯、盤、缽、盆、盂、灶、器蓋、支座等。河姆渡文化的陶器燒成溫度較低,胎質疏松、器壁較厚,造型不太規整。

11、馬家浜文化的陶器

馬家浜文化是1959年首次在浙江省嘉興縣馬家浜發現而得名的,有人認為它是繼承了河姆渡文化因素而發展起來的,主要分布在浙江北部、江蘇南部的太湖地區。時代約在距今7千年至5千多年之間。馬家浜文化的陶器以夾砂紅陶為主,并有部分泥質紅陶、灰陶及少量的黑陶、黑衣陶。紅陶的燒成溫度在760--950℃之間,灰陶達810--1000℃。陶器成形基本采用手制。器表多素面或磨光,紋飾較少,主要原因有弦紋、繩紋、劃紡、附加堆紋及鏤孔等。器形主要有缽、盆、盤、罐、杯、瓶、觚、尊、壺、豆、鼎、勺、支座等。早期釜多鼎少,晚期鼎豆增多。馬家浜文化最獨特的是一種"腰沿釜"(即腹部有一道寬沿的圜底釜)。鼎足以扁平或鏟形(鑿形)頗富特征,有的鼎足呈近似魚鰭形。

12、良渚文化的陶器

良渚文化因1936年發掘了有代表性的浙江余杭縣良渚遺址而得名。主要分布在浙江北部、江蘇南部的太湖區域,多數人認為它是繼承了馬家浜文化因素而發展起來的。距今約5千至4千年之間。良渚文化的陶器,以泥質黑陶最富特征,多屬灰胎黑衣陶,燒成溫度較低,胎質較松軟。但有少數厚胎薄胎黑陶,燒成溫度較高,壁厚1.3-2毫米,近似山東龍山文化的蛋殼黑陶?;姨諢蓽囟燃s為940℃。良渚文化的陶器成型工藝比較進步,普遍采用輪制,造型規整,三足器、圈足器較多,主要器形有杯、碗、盆、罐、盤、豆、壺、簋、尊、釜、鼎、大口尖底器等。其中大圈足淺腹盤、竹節形細把豆、高領貫耳壺、柱足、寬把杯、斷面呈丁字形足的鼎都是良渚文化有代表性的器物。罐形豆和魚鰭形鼎足則與馬家浜文化很相似。

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