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如何有重點地鑒別古瓷器

如何有重點地鑒別古瓷器

如何鑒別古瓷器 如何鑒別耀州窖古瓷器 古瓷器鑒別真假

2020-09-16

如何鑒別古瓷器。

胎質釉色看仔細鑒定一件古瓷器一定要仔細看胎釉,從胎質、釉色可以基本看出其年代和窯口。例如,距今4000年的商周時期的青釉瓷器,又稱原始青瓷,是青瓷的低級階段,其胎為灰白色和灰褐色,胎質堅硬,瓷化程度較高;其釉色青,釉層較薄,厚薄不均。如果我們發現一件古瓷符合上述特征,則其基本屬原始青瓷。明永樂、宣德及清康熙的江西瓷器,胎釉各具特色。永樂時期白釉最負盛名,釉質肥厚,潤如堆脂,純白似玉,釉面光凈晶瑩;胎色純白,胎質細膩,并且有厚薄不均現象。如在強光下透視可以看到胎釉呈一種粉紅、肉紅的傾向。這一特征,是其他瓷器中所沒有的。明宣德與明永樂時間雖然接近,但瓷胎釉色卻迥然不同。同一器皿,永樂胎厚,宣德胎薄。宣德時大件瓷器底部多無釉,露胎處常有紅色點,俗稱“火石紅”,還有鐵銹斑點。清康熙、雍正時的仿宣德瓷器則無此特征。清康熙瓷器,胎色細白,胎質純凈,細膩堅硬,與各朝代的同一器皿相比,它的胎體最重。此外,這一時期的瓷器,往往施兩種白釉。器內、口緣、器外底施粉白釉,其釉較稀薄,有時還有縮釉現象,且底部有旋紋痕跡;器身施亮青釉,其釉瑩潤光亮,胎釉結合極細密。一件器皿施兩種釉,是清康熙年間瓷器的最大特點。紋飾用心去辨析鑒定古瓷,除了看胎質和釉色外,紋飾也很重要。瓷器上的紋飾就像一個人的衣冠,有鮮明的民族性和時代性,鑒定時千萬不能忽視。我國古代瓷器的紋飾繁多,按類別可分為人物、動物、植物和裝飾四大類。紋飾本身有其時代性,是當時社會文化的反映。例如,明正德年間,道教、佛教和伊斯蘭教在社會廣泛興起,因此瓷器上出現了八仙、八寶、真武大帝、書寫回文、仙人朝圣等圖案。清代康熙皇帝吸取明亡的教訓,對“尚武”和“習文”極為重視,于是這個時期的瓷器圖案,在“尚武”方面,有刀馬、人物和清裝射獵圖等出現;在“習文”方面,開始在瓷器上大量書寫詩詞,以文字作為圖案裝飾。鑒別古瓷器除了要抓住兩個重點外,還應結合其他方面綜合考慮,這樣才能得出更為準確的結論。廣大藏友只要潛心鉆研,循序漸進,多看多學,就一定能逐步掌握鑒別古瓷的要領。<www.carsonelevatorco.com/p>

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如何有重點的鑒別古瓷器?


瓷器是我國傳統文化的結晶,歷史悠久,品種繁多。自古以來,瓷器就是收藏中的大項,收藏人數眾多。近幾年,隨著收藏市場的繁榮,瓷器造假也愈演愈烈,偽古瓷讓人防不勝防。對于廣大藏友來講,該如何有效地鑒別古瓷器呢?我省瓷器藏家呂寶成說,古瓷鑒定是一門綜合性的技術,要掌握它,需要下一番工夫。鑒定一件古瓷的真假,首先要對中國幾千年各地陶瓷的生產有所了解,其次要從胎質、釉色、造型、紋飾、款識等方面入手進行分析,才能作出準確的判斷。對于初學者來說,鑒定古瓷雖不可能做到面面俱到,但一定要抓住重點。所謂的抓重點就是看胎釉、辨紋飾。

胎質釉色看仔細

鑒定一件古瓷器一定要仔細看胎釉,從胎質、釉色可以基本看出其年代和窯口。例如,距今4000年的商周時代的青釉瓷器,又稱原始青瓷,是青瓷的低級階段,其胎為灰白色和灰褐色,胎質堅硬,瓷化程度較高;其釉色青,釉層較薄,厚薄不均。如果我們發現一件古瓷符合上述特征,則其基本屬原始青瓷。

明永樂、宣德、清康熙的江西瓷器,胎釉各具特色。永樂時期白釉最負盛名,釉質肥厚,潤如堆脂,純白似玉,釉面光凈晶瑩;胎色純白,胎質細膩,并且有厚薄不均現象。如在強光下透視可以看到胎釉呈一種粉紅、肉紅的傾向。這一特征,是其他瓷器中所沒有的。

明宣德與明永樂時間雖然接近,但瓷胎釉色卻迥然不同。同一器皿,永樂胎厚,宣德胎薄。宣德時大件瓷器底部多無釉,露胎處常有紅色點,俗稱“火石紅”,還有鐵銹斑點。清康熙、雍正時的仿宣德瓷器則無此特征。

清康熙瓷器,胎色細白,胎質純凈,細膩堅硬,與各朝代的同一器皿相比,它的胎體最重。此外,這一時期的瓷器,往往施兩種白釉。器內、口緣、器外底施粉白釉,其釉較稀薄,有時還有縮釉現象,且底部有旋紋痕跡;器身施亮青釉,其釉瑩潤光亮,胎釉結合極細密。一件器皿施兩種釉,是清康熙年間瓷器的最大特點。

紋飾用心去辨析

鑒定古瓷,除了看胎質和釉色外,紋飾也很重要。瓷器上的紋飾就像一個人的衣冠,有鮮明的民族性和時代性,鑒定時千萬不能忽視。

我國古代瓷器的紋飾繁多,按類別可分為人物、動物、植物和裝飾四大類。紋飾本身有其時代性,是當時社會文化的反映。例如,明正德年間,道教、佛教和伊斯蘭教在社會廣泛興起,因此瓷器上出現了八仙、八寶、真武大帝、書寫回文、仙人朝圣等圖案。清代康熙皇帝吸取明亡的教訓,對“尚武”和“習文”極為重視,于是這個時期的瓷器圖案,在“尚武”方面,有刀馬、人物和清裝射獵圖等出現;在“習文”方面,開始在瓷器上大量書寫詩詞,以文字作為圖案裝飾。

鑒定紋飾時需要注意的是,不同時代同一紋飾的表現形式也不同。比如,我們最常見的云紋,在元、明時期有不同的表現形式。元代朵云紋,其表現形式基本可分為兩種。第一種,身繪成如意頭狀,多不對稱,其尾前段肥大,后半段細長,整個造型活像一條大頭小蝌蚪在游動著。第二種,也繪一個不對稱如意頭為身,拖一長尾,尾的前段長出兩個小頭,其尾活像萌芽的種子根部,其如意頭下的兩個小頭,又似兩片小葉托著一朵盛開的花。明代宣德年間,朵云紋有了變化,雖然也是繪如意頭為身,但身上的飄帶增多了,有的云頭下飄出一帶,有的在云頭左、右兩邊和尾部各飄出一條云帶,所繪如意頭豐滿肥壯,飄帶瘦長,變化多樣。明代中期,成化年間的如意云紋,飄帶較長,是如意云頭長度的兩倍,尾部的飄帶又有突出的小小云塊,和前期一條帶狀有所變化,云頭好似露齒的獸面。

呂寶成說,鑒別古瓷器除了要抓住兩重點外,還應結合其他方面綜合考慮,這樣才能得出更為準確的結論。廣大藏友只要潛心鉆研,循序漸進,多看多學,就一定能逐步掌握鑒別古瓷的要領。

目前,我國古瓷器辨偽分為傳統鑒定和科技鑒定兩大方法。傳統鑒定法主要是利用眼、手、耳,通過看、摸、聽,對被鑒定瓷器的器型、紋飾、重量、聲音進行綜合分析,從而得出一個較為可靠的結論。傳統鑒定所使用的主要工具是放大鏡、手電筒等??萍艰b定法主要是通過現代高科技儀器、儀表,對被鑒定瓷器進行物理、化學分析,以期得出一個肯定的量化的結論。

傳統鑒定的優點是方便、簡單、經濟。鑒定過程是通過對被鑒定瓷器的直接觀察,根據自己已有的經驗得出一個較為直觀的結論。其缺點是不能十分客觀,有情緒化的色彩,如果鑒定者經驗、感覺不準確,得出的結論也就會不正確。

科技鑒定的優點是準確、迅速,有數字標準,可量化定性,沒有人為的情緒化成分。其鑒定原理是以物品的材料組成、自然輻射、同位素蛻變及釉面老化等自然因素為依據,進行分析比較,得出一個定量的結論。其缺點是鑒定費用較高,原始數據庫的資料健全與否直接影響鑒定結果。

如何鑒別古鈞瓷的真偽?


何謂古鈞瓷呢?根據現代文物收藏和古董界的習慣認可,古今以1911年劃界,即1911年以前燒制的鈞瓷謂古鈞瓷,1911年以后燒制的鈞瓷叫現代鈞瓷。如何鑒別古鈞瓷的真偽?古鈞瓷收藏中最大的風險就是真偽,拿真品價格買到一件贗品不僅不能升值,而且會造成較大的經濟損失。所以,在收藏古鈞瓷時,真偽的鑒別至關重要。

如何鑒別古鈞瓷的真偽?古鈞瓷鑒定的方法包括科學鑒定和經驗鑒定。

科學鑒定是通過儀器進行熱釋光測試等,對古瓷器胎料的化學組成,特別是微量元素的成分進行分析,從而判斷出瓷器的大致年代。

經驗鑒定是傳統的方法,憑借人的感覺器官,包括眼看、耳聽、手摸等,通過對鈞瓷造型、釉色、裝飾、工藝、胎質的觀察與分析,結合鑒定者的學識和經驗,來判定鈞瓷年代和真偽。

鈞瓷的科學鑒定,需要專門的設備儀器,費用大,耗時多。而經驗鑒定則比較簡便,隨時隨地都可以進行。下面就古鈞瓷真偽的辨別,介紹四種簡易的古鈞瓷鑒定方法。

一、看造型。鈞瓷的造型明代以前有壺、碗、盤、碟、枕等,品種不是很多,多為當時的日用品,具有明顯的時代特征。如果有誰拿一件活環瓶造型,說是古代的,那肯定是假的。因為這種活環工藝是新中國成立后恢復鈞瓷生產過程中,鈞瓷藝人借鑒玉雕的藝術手法推出的新品種,古代是沒有的。另外,還有一些造型古代也沒有,如虎頭瓶、益壽瓶等,都是現代產品。

二、看工藝。古代鈞瓷的制作為手工成型。主要有手拉坯和印坯。這兩種成型方法都會在器物的內表面留下手工痕跡,如手拉坯的旋紋、肋肢紋,印坯手刮的泥紋等,這可以通過觀察器物的內腔而看到。而現代注漿產品的內表面光滑平整,足部內有足窩與外足相對應。另外,注漿產品厚薄均勻,不像手拉坯下部較厚重。但要注意不能單以產品的輕重定真偽,因為注漿產品也可注得很厚。注漿產品與手拉坯、印坯產品還有一個區別,就是注漿產品坯體外部若修整不好,模子對接縫處容易出現凸起線,有的為上下線,呈左右對稱狀,有的腰部呈現一圈線。所以,從成型工藝上看,注漿者肯定是假冒古代的。當然,現代作偽也有用手工的,這就要綜合各種因素來分析判斷。

三、看釉色。從時代特征上看,鈞瓷在不同的時期有不同的釉色,如唐代的黑釉藍斑,宋代的紫紅花釉,宋元兩代的天青、天藍、月白釉等。而瓜皮綠、大火藍釉產品,清朝之前是沒有的,清末以后才有。從釉質上來分析,宋代的紅釉往往發紫、發藍,呈現乳光,色調深沉穩重。而后世的鈞紅釉,要么釉色純紅、乳濁度低,要么雖也發紫發藍,但釉質玻璃感強,光澤明亮。如果作舊殺光,則又顯得過于晦暗,顯然與古鈞不同。后世仿造的一種天青釉器,是在氧化焰中燒成的,釉里邊混有鈷的成分,色調與古鈞有較大差別;而用還原焰燒成的鐵呈色的天青釉產品,就須結合胎質、造型、做工、燒成等因素來判斷其真偽。

四、看底足。宋代官窯鈞瓷底足一般抹有芝麻醬色釉或較薄的青白釉,多數刻有一到十的數碼字。但上好的器物當時均已選入皇宮中,不好的統統被打碎深埋地下,所以民間極少見有完整的官鈞器物,若有者一般皆為仿品。但官鈞殘器碎片真品倒時有所見。宋元時期民用鈞瓷器物,如碗、盤之類,由于當時是批量生產,故足部的旋削一般不十分講究,比較隨意自然,現在仿制的足部多旋削規整,這一點與古代鈞瓷是不同的。

應該說,了解和熟悉古鈞瓷的過程,如何鑒別古鈞瓷的真偽?鑒定鈞瓷是一個不斷把玩的過程,只有見到的、經手的古鈞瓷多了,才能夠煉出火眼金睛,成為鑒定古鈞瓷真偽的行家里手。

如何鑒別民國瓷器


民國瓷器是1911年至1949年這段時間內燒制的瓷器的總稱。在這38年內,江西景德鎮仍然是中國的制瓷中心。民國建立后,專為皇室燒制瓷器的景德鎮御窯廠停辦,為了生計,一些制作瓷器的名匠高手流落到民間,在百業蕭條、唯有古玩行業興旺的背景下,為中國的制瓷業的發展做出了貢獻。民國雖不足40年,但以景德鎮為代表的瓷器生產幾乎遍及全國,燒造了大量不同風格的瓷器,其中比較精致的有洪憲瓷、新粉彩瓷、仿古瓷以及一些書堂款的瓷器。

民國初年景德鎮所制瓷器中不乏精品,而洪憲瓷更是光彩奪目,堪稱這一時期的官窯瓷。袁世凱為復辟帝制活動的需要,命郭葆昌為陶務署監督,赴景德鎮燒造御用瓷器。郭葆昌到景德鎮時袁世 凱尚未稱帝,最初即按袁世凱在中南海的寓所居仁堂的稱謂先燒“居仁堂制”款瓷器。居仁堂即清代慈禧太后修建的海晏堂?!熬尤侍弥啤笨畲善魇枪岵饲宄G廠的各路高手,由著名陶瓷家鄢儒珍負責,以雍正、乾隆朝最優秀的粉彩、琺瑯彩為藍本,制作的一批高質瓷器。同時郭葆昌在景德鎮利用職權也為自己燒制了一些同類器,這些瓷器和“居仁堂制”款作品統稱為“洪憲瓷”,其胎質白潤,繪畫細膩,色彩清淡,玲瓏輕巧。

目前所能見到的傳世洪憲瓷中有書“洪憲年制”和“洪憲御制”款的器物,它們都是民國時期古董市場泛濫,為迎合收藏者獵奇的心理,一些瓷商、高匠燒造出來的,主要是粉彩、琺瑯彩碗、盤、瓶一類作品,有的很精美,有的水平很差。因為據郭葆昌本人透露,未曾燒過帶“洪憲”款的瓷器。當時袁世凱稱帝總共只有83天,全國反袁之勢日盛,郭葆昌在遙遠的景德鎮根本來不及燒制署款為“洪憲”的瓷器,帝制政權就已被聲勢浩大的革命洪流沖垮了。

新粉彩瓷是民國瓷中的一大亮點。其畫師都出身藝匠,以工見長,作品濃艷俏麗,更符合市民的欣賞習慣。新粉彩在傳統的基礎上,把書、畫、詩、文發揮到了極致,與傳統粉彩相比,在造型、線條、色彩、光彩、意境等方面,吸收了近代畫的技法,實現了“瓷”與“畫”的完美結合。新粉彩的全盛時期是在1912年至1940年間,其代表為第一代新粉彩畫師潘匋宇和汪曉棠。潘匋宇民國初年曾任江西省立甲種窯業學校圖畫教員。汪曉棠曾為袁世凱畫過洪憲瓷,與潘匋宇同為民國初年的新粉彩大師。第二代新粉彩畫師是“珠山八友”。

龍泉青瓷|官窯珍珠扁瓶

珠山系景德鎮市中心的一個小丘,是前清御窯廠所在地。1928年瓷板畫開始流行,為了便于接受訂貨,在王琦倡導下8位畫師成立月圓會,稱為“珠山八友”,前后共10位畫師參加,分別是王琦、王大凡、程意亭、汪野亭、何許人、徐仲南、鄧碧珊、田鶴仙、畢伯濤和劉雨岑。第三代新粉彩畫師活躍于30年代以后,有的到五六十年代仍在創作,大多師承珠山八友,有方云峰、劉希任、萬云巖、汪小亭、張沛軒、王錫良等人。這幾代畫師以瓷當紙,作品題材包括山水、人物、花卉等,筆法、墨韻、色彩極為精妙,加上題款、印章,構成了完整的繪畫作品,恰好當時流行繪瓷名家個人用印,因而留下一批藝術個性非常強烈的作品,有些作品甚至在當時就已超過清代官窯瓷器的價格。

各種仿古瓷是這一時期的又一看點。為了適應市場的需求,景德鎮的仿古瓷紅極一時,所仿古瓷不僅數量多,而且范圍廣,從仿三國、兩晉、南北朝的青瓷,隋、唐、五代的白瓷,到宋代汝、官、哥、定、鈞窯瓷,以及元、明、清的青花、五彩、斗彩、粉彩、琺瑯彩及單色釉瓷等等,其中清雍正、乾隆兩朝的彩繪瓷器是最為熱門的仿制對象。因為沒有了官方限制,民國仿古瓷中隨意書寫明清兩代紀年款的瓷器大量出現,而且有的款識仿寫得惟妙惟肖,不仔細分辨,一般是看不出來的。世界上很多博物館都把這些民國仿品看作清代官窯瓷,這在無意中抬高了民國瓷的檔次。此外,署“靜遠堂制”款的瓷器,為徐世昌所定制,專門摹仿清代雍正瓷器釉面精細的特點,其風格大體與“居仁堂”款器物相同。署“延慶樓”款的,為曹錕定燒的瓷器,以北京中南海延慶樓為名,品種較少。

隨著整個藝術品市場的一路走高,民國瓷在近幾年的拍賣會上也表現出強勢,日益受到國內藏家重視,甚至超過了晚清官窯精品瓷。民國瓷器精品之所以被逐漸看好,是因為無論從燒造技術上,還是圖案設計、繪畫技法上,它都不亞于晚清官窯瓷器,加之民國距今也不過百年,有不少仿品也完全可以和清三代官窯媲美,這些都為民國瓷的收藏和升值拓展了更大的空間。

宋代瓷器款識如何鑒別


宋代瓷器審美偏向于文人瓷,因為 宋代中國文化發展到頂峰,具有文人氣息的美,屬于柔性美,也反應出中國文人氣息和文化氣息。

宋代瓷器的款識比前代也開始增多,形式各種各樣,內容豐富多彩??钭R的主要內容有作坊標記、工匠姓名、制作年份、吉祥語、宮殿名稱和宮廷用瓷專用款銘等??偟奶攸c是款識文字簡明扼要,仍以刻劃款為主書寫款較之以往有所增多,模印款前期增加,字體精瘦有力,具有宋代風格。以下是宋代瓷器主要款識內容:

宋代汝窯瓷器款識鑒別

汝窯青瓷為宋代青瓷之冠,傳世品很少,全世界僅有幾十件。汝窯瓷器僅見三種款識。

一為“奉華”字樣,為宮廷玉工制作。奉華堂是南宋高宗時德壽宮的配殿,如汝窯出戟樽、汝窯瓜棱注碗及汝窯紙槌瓶,這三件器物的底部均刻有“奉華”二字。又如汝窯粉青釉樽,仿銅器樽等,底部都刻“奉華”二字。

另一種款識是于器底刻一“蔡”字,刻“蔡”字款的無疑是物主的姓氏。如宋代汝窯青瓷碟和青瓷盤均刻有“蔡”字。這可能系蔡京父子所用。蔡京是宋徽宗時的宰相,居一人之下,萬人之上。其子蔡修貴為當朝附馬,徽宗曾七次到其府第,贈予無數珍寶,其中有汝瓷是理所當然的事。還有一種刻“甲”、“乙”、“丙”、“丁”字樣,以劃分器物的等級。

宋代定窯瓷器款識鑒別

定窯瓷器是進奉皇帝的,所以,宋代瓷器款識多與宮廷有關。其中數量最多的是帶“官”字款的?!肮佟白挚畎状稍谕硖萍拔宕荚鐾?,宋代更為多見。大多是盤、碗、瓶、壺和罐。其中有'官”字款刻花蓮瓣碗、“官”字款凈瓶、“官”字款蓋盒等,還有“新官”字樣的,如“新官”字款蓮瓣口碗等。這些出土器物均為精工制作,是為上層人物制作的。另外,遼寧博物館也藏有“官”字款碗、“官”字款鎏金口劃花鳳紋洗以及“官”字款葵口碗等。在出土及傳世定窯瓷器中有刻“尚食局”、“尚藥局”款識的。帶“尚食局”款識的多為大型盤類器物,字體有粗細兩種,河北曲陽出土一件白瓷印花云龍紋盤,上面刻有“尚食局”三字。宋定窯白釉瓷碗,刻有”食局官區正七字”款識。宋定窯白釉瓷碗,其外壁由右向左橫刻“尚藥局”款識。據記載,宋代宣徽院下設六局,其中尚食局掌管膳食之事,尚藥局掌管和劑診候之事。故刻這些款識的器物是宮廷內食用及藥用之器。另外,定窯瓷中還有底刻“五王府”三字,這是某五王府定燒的器物。在博物館收藏的定窯瓷器中有一些銘文是宮廷玉工鐫刻的。這類款識多為宮殿建筑的名稱,有“奉華”、“風華”、“慈?!?、“聚秀”、“禁苑”、“德壽”。如一件宋定窯白釉折腰盤及白釉碗,其底足內均刻“奉華”款識。

定窯瓷器款識除刻劃以外,還有模印和書寫款識。如一件宋定窯白瓷盤,盤心印陰文:“定州公用”。這是專門為定州府衙燒制的瓷器。

宋代越窯瓷器款識鑒別

宋代越窯瓷器款識以刻劃的紀年款為主,所見款識基本上是北宋的紀年有“太平戊寅”(公元978年)、“太平二年”、“端拱元年”(公元988年)、“熙寧四年”、“淳化二年”、“元豐三年”(公元1080年)、“大中祥符五年”等。還有款識是一個字的,如宋越窯青瓷款識“供”字。

宋代鈞窯瓷器款識識別

宋代鈞窯瓷器帶款識的很少,主要以數字為主。即在器物底部刻一至十的數據。數目字的確切用意是,即數目字越小,器物越大,就是說刻“一”字是同類器物中最高或口徑最大的,刻“一十一”字是最低或口徑最小的。

其款識常見于洗、盤、碗、爐蹲等器物底部。這種數碼款識在宋瓷中獨具特色??虜底挚畹钠魑镉幸患吴x窯葵式三足洗,葵口折沿,腹分六瓣,底支撐三個如意形足,外壁玫瑰紫釉,色彩絢麗,底芝麻醬釉,底刻有“六”字。鈞窯器還有底刻“奉華”、“重華宮芝蘭室用”、“重華宮漱芳齋用”等款識。如博物館藏宋鈞窯天青葵花式盆托,刻“重華宮芝蘭室用”款字。宋鈞窯天藍海棠式水仙盆,器底刻“重華宮漱芳齋用”款字。這些瓷器專供宋內府使用。

如何鑒別綠釉瓷器


綠釉瓷早在我國的漢朝時期就有了燒制,當時的工匠通過使用銅來做為著色劑,便可以燒制出鉛綠釉的陶制品,發展到宋朝時期已經非常普遍了,樣式以及花紋圖案更加的豐富多彩,而明清兩朝則是綠釉瓷器發色更為的明亮,出現了許多代表性的釉色,例如:郎窯綠、蘋果綠等。宋代的磁州窯以及定窯都有著綠釉的大量燒制,定窯所燒制的綠釉被稱之為“綠定”,較為的珍貴,存世量較少,其收藏空間較大。

每個時期都有著綠釉的燒制,但其特征以及特色都有著較大的差別。從其燒制的特色上看,在我國的金代以及元代都有著綠釉釉下彩褐彩的制作,發展至元朝時期的景德鎮則是在優質的瓷胎上燒制成了孔雀綠釉釉下青花的新品種,受到廣泛的傳播,而明代時期的綠釉則是以孔雀綠色釉為主的,之間在色澤以及工藝制作的特色上都存在著較大的差別。

以明代成化年間的孔雀綠翡翠綠釉為例,在其釉色上主要分為兩種,深色的釉色較為的鮮艷亮麗,色調以蔥綠為主,使用醬白為底,瓷器的釉內會存在著細碎的片紋,還在彩繪中有著大量的使用,例如:青花等瓷器上會加入孔雀綠,青花的色調會變黑;淺色的色澤稍淺,色調主要是以淺綠為主,色澤的鮮明感較為的強烈。

明代的成化時期以孔雀綠釉最為典型,從其燒制的工藝上看,主要分為兩種,第一種就是在素胎上直接進行了掛釉的燒制,這樣的釉面容易產生開片脫落,另一種就是在白釉的瓷器上罩上了一層釉燒制而成,這樣的燒制過程使其瓷器穩固效果更佳,釉面的脫落較少。

從其工藝特色上看,主要突破了宋元時期以來的綠釉色調以及深暗的原始色調,在孔雀尾上翡翠羽毛,綠釉與黑藍色的魚藻紋進行相互映襯,別具一番特色,這是正德時期的獨特之處。而在嘉靖時期,則是在瓷器的胚胎上加入含有銅釉的料,經過高溫氧化分為燒制呈翠綠色的釉,色澤較為的鮮艷且光潤度較高。

從其燒制的工藝上看,在早期的孔雀綠釉瓷器大多都是直接在其胚胎上施加孔雀綠釉一次性低溫燒成,這樣的色澤偏藍,而元代后期則是在其高溫燒制其胚胎之后在上面施加孔雀綠釉,然后進行低溫燒制,這樣的耐受程度較高,色澤光潤度也就更高。

綠釉瓷器在色澤以及制作的工藝上都是瓷器史上重要的一頁,它的加入使其制作的工藝以及樣式、色澤都有了較大的變化。

古瓷器有“小絕招” 藏家自創六看鑒別法


購買古董的時候鑒別古董的真假好壞,可以試試藏家們自創的“六看鑒別法”——

一看造型。古瓷器不同的朝代是有不同的造型的,有的時候從器形就可以判斷出大致是什么時代的瓷器。

二看胎質。不同年代的瓷器在胎質上有所不同。

三看紋飾。不同的時代的作品紋飾也是各具特色。

四看款識。有些古瓷器的底部印有款識,每個朝代的款識都有不同的寫法,從款識上也可以鑒定出一個古瓷器的年代及價值的高低。

五看工藝。在收藏的時候不僅要看這件瓷器的年代器形,工藝的高低也是體現價值的一個重要指標,比如影青碗,北宋時采用仰燒,故碗底留有印記;而南宋時則采用復燒(碗底朝上,一個疊一個),故碗沿留有“芒口”,所以南宋時的碗,多數是有包邊的,宮廷用的碗是包金邊的,有錢的大戶人家是包銀邊的,而普通的百姓用的碗就只能包銅邊了。在收藏的時候,從這些碗采用的包邊殘留材質就可以推斷出這瓷碗以前的主人的身份,從而認定它們的價值。

六看手感。所謂手感,就是指收藏者在購買瓷器時把玩這些瓷器的感覺,如手感是否圓潤順暢。據說有些真正有經驗的收藏大家在鑒定一件古董的時候,只要把它拿在手里摩挲一會就能把這件器物的真假和價值估摸得八九不離十。

宋代瓷器建盞如何鑒別


宋代文人飲茶成風,造型優美典雅的建盞就是宋代瓷器的典型代表,建盞也體現了宋代人的審美。那么宋代建盞如何 鑒別呢?

建盞是中國宋代的八大名瓷之一,是宋代皇室的御用茶具,因為產地在宋建寧府甌寧縣,所以稱之為是建盞。建盞產自于建窯,建窯是我國著名的窯,從建窯出產的瓷器極負盛名。在宋朝,人們十分喜歡斗茶,而建盞作為斗茶的極佳茶具,深受人們的歡迎。根據文獻資料,在當時有很多詩句來描述建盞,如“兔毫紫甌新”、“忽驚午盞免毫斑”、“建安瓷盌鷓鴣斑”、“松風鳴雷兔毫霜”、“鷓鴣碗面云縈字,兔毫甌心雪作泓”、“鷓鴣斑中吸春露”等等。

1、建盞造型。宋代建盞可以分為敞口、撇口、斂口和束口四個大類,每一個大類又可以分為大、中、小型,其中比較常見的是斂口以及撇口的。宋代建盞的造型大多是口大足小,在距離口沿的一厘米的地方有一道向內凸起的圓棱,在外壁靠近足的三分之一的地方是沒有施釉的,而口沿上面的釉絕大多數都是沈黃褐色的,并且釉水是上面施得薄而下面施得厚的。

建盞雖然有大、中、小一共三種形狀,但是比較常見的是中型,其次是小型,大型的建盞非常難得一見,因此一旦發現就顯得彌足珍貴了。

建盞的器型類別上主要是四大類:敞口、撇口、斂口、束口,每類還有大、中、小之分,其中中小器型居多。

建盞的造型整體給人的感覺是古樸的、敦厚的,它的線條設計得非常流暢、自然、大方,然后賞心悅目。

2、建盞胎體。制作宋代建盞的胎土是選擇富含有鐵質的瓷土,盞壁大約厚為0.2至0.8厘米,將建盞拿在手里會明顯地感覺到非常沉。

在宋代,建盞的加工與現代相比比較落后,所以在胎土中時常會看到一些沒有能夠完全被粉碎的比較大的顆粒,顯得有一點粗糙。

宋代瓷器建盞的胎色是紫褐色的,又粗又堅硬,并且還可以看到修胎時所遺留下來的棱角的痕跡。

3、釉。宋代建盞有獨特的掛釉現象,用手摸口沿的時候會感覺到有毛糙并且扎手的感覺,并且還可以清楚地看到在表面上有一些坑坑洼洼的痕跡。

4.建盞重量

建盞重量和厚薄適中,而仿品的建盞笨重,不清秀。建盞器型以中小器型居多,由于建盞燒制工藝的難度,胎體越大的盞型越難燒制成功,胎土的結構在燒制過程中容易變形、開裂,所以燒成大尺寸的是非常難的,完美的大型建盞是很珍貴稀有。

北宋汝窯官窯瓷器如何鑒別


汝窯發源于北宋晚期,仍然以北方窯的青瓷系列。汝窯是在北宋徽宗時期燒制的,之前是定窯為北宋官窯,由于宋徽宗信奉道教,道教崇尚青色,所以以汝窯取代定窯官窯的位置,隨著北宋末年戰亂的,導致汝窯和定窯燒造工藝都失傳了,留下的傳世汝官窯瓷器也就100來件。

汝窯瓷器在宋徽宗時期成為北宋宮廷里的御用瓷器,也被稱為“汝官瓷”。汝窯因產于河南汝州而得名,位居“汝、官、哥、均、定”五大名窯之首,素來享有“汝窯為魁”的美譽。金兵入主中原后,北宋王朝覆滅,汝州當地的窯口也因為戰亂而紛紛消亡。僅僅存在二十多年,后來汝窯窯址發現于今今河南寶豐清涼寺,但是跟故宮和臺北故宮博物院以及美國大都會博物館的汝瓷都不一樣,所以汝官窯瓷器真正窯址可能在汴梁皇宮里燒造,由于黃河改道,汴梁京城埋于地下,可能汝窯必成千古之謎了。

北宋汝窯瓷器如何鑒別

鑒別北宋汝窯瓷器,要掌握汝窯瓷器的時代特征,從釉色、開片、瓷器底足來鑒別正品汝窯瓷器。明初曹昭《格古要論》“汝窯:出北地,宋時燒者。淡青色,有蟹爪紋者真,無紋者尤好。土脈滋媚,薄甚。亦難得。

1.汝窯官窯瓷器的天青釉色偏清白,不是真正的天青色,宋代汝窯青瓷盡管在色調上深淺不一,但都離不開“淡天青”這個基本色調。宋徽宗用“雨過天晴云破處,這般顏色做將來”形容汝瓷釉色之美;

2.汝窯官窯瓷器使用的是瑪瑙釉,釉色溫潤典雅,能隨光線的強弱變幻出不同的色澤,天青為貴,粉青為尚;

3.汝窯瓷器采用的是裹足支燒的工藝,這就在圓器的外底留下支燒的痕跡,形如芝麻粒大小,被稱作“芝麻掙釘”。芝麻掙釘有三支釘燒和五支釘燒,北宋汝窯瓷器以三支釘燒居多;

4.北宋汝窯瓷器表面分布著類似蟬翼、蟹爪和魚鱗形狀的開片冰裂紋;

5.汝窯官窯瓷器為香灰色胎,胎質細膩。瓷器底部為滿釉。

汝窯天青釉弦紋樽

宋代官窯瓷器崇尚簡約之美,崇尚單色釉,無論是北宋早期的定窯白瓷,還是北宋末年的天青色的汝官窯都是單色釉,汝窯宮中禁燒,可見汝窯瓷器在北宋都是非常少見,只有宮廷中使用,到了南宋汝窯瓷器出現在民窯中了,但是仍然體現了宋人的審美。

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