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【陶瓷文化】建筑陶瓷按品種可分為四大類

【陶瓷文化】建筑陶瓷按品種可分為四大類

陶瓷文化 陶瓷行業 中國古代四大瓷器

2021-07-19

陶瓷文化。

建筑陶瓷按品種可分為四大類:陶瓷墻地磚、飾面瓦、建筑琉璃制品和陶管。

(1)陶瓷墻地磚陶瓷墻地磚指由粘土和其他無機原料生產的薄板,用于覆蓋墻面和地面。通常在室溫下通過擠、壓或其它成型方法成型,然后干燥,再在滿足性能需要的一定溫度下燒成。taOcI52.COm

(2)飾面瓦又稱西式瓦,是指以粘土為主要原料,經混煉、成型、燒成而制得的陶瓷瓦,用來裝飾建筑物的屋面或作為建筑物的構建。

(3)建筑琉璃制品建筑琉璃制品是指用于建筑物構建及藝術裝飾的具有強光澤色釉的陶器

(4)陶管陶管是指用來排輸污水、廢水、雨水、灌溉用水或排輸酸性、堿性廢水及其它腐蝕性介質所用的承插式陶瓷管及配件。

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古陶瓷的四大類裝飾工藝


古陶瓷的四大類裝飾工藝

裝飾手法指古陶瓷的裝飾工藝,有胎裝飾、釉裝飾、彩裝飾和化妝土裝飾四大類。

胎裝飾是直接在胎上施藝的裝飾手法,主要有鏤空、堆塑、堆貼、刻花、剔花、雕花、劃花、印花、瀝粉、堆花和玲瓏等,多運用于單色釉瓷。劃花、刻花、剔花和印花是唐宋時期的重要胎裝飾手法。

首先說劃花、刻花和剔花。一般情況下,紋飾的線條,劃花的較細且淺,刻花的較粗且深。有的器物上刻花和劃花一起運用,稱刻劃花,例如:圖1北宋磁州窯刻劃花花卉紋枕,花卉用刻花表現,地子上鋪滿細的劃花線條,它們五六條為一組,使圖案看上去不那么單調。同為刻花,定窯、耀州窯和磁州窯的工藝不同。在圖1中,我們看到磁州窯的刻花用一道較深的刻線表現紋樣,定窯和耀州窯的刻花則模仿玉器紋樣,用一邊直切一邊斜面的工藝手法,也就是說,用一組剖面呈形的輪廓表現紋樣(圖2、圖3)。工藝上,兩窯不同,定窯的刻花,匠師一手持兩把刀同時施藝,一次完成一直一斜的刻花(圖2);耀州窯的刻花是用一把刀,一邊直切一邊斜削,兩次完成,其斜削面比定窯的寬(圖3)。一般情況下,定窯沒有剔花的工藝名稱。耀州窯的剔花不僅將地子鏟去,而且紋飾也剔出層次。例如,圖4五代耀州窯剔花花卉紋倒流壺,紋樣中倒置的九片荷花花瓣,從中間一片開始向兩邊伸延,有5個層次,這還不包括花瓣上面的花萼和下面鋪展的蓮葉,如果都算上,層次更多。多層次是耀州窯剔花的亮點之所在。同樣是有層次的剔花,在定窯卻被稱為刻花,且層次少。例如,圖5北宋定窯刻花花卉紋葫蘆形執壺,花瓣僅有二三個層次。這樣同一種工藝而名稱不同的情況,反映出古瓷研究中的復雜性。

元青花值得研究的就有四大類


從細分元青花生產的幾大種類能說明什么問題?

元青花值得研究的就有四大類:

1)皇族使用及賞賜瓷,多數精品大器都屬于此類。這部分在當時是不準買賣的,生產出來即被征用,賞賜給皇親貴族,包括遠征西亞的成吉思汗的弟弟旭烈兀及其 率領的貴族人士。主要是因為這種瓷在當時成功率極低,每窯成功不了幾件,生產成本極高,無法作為商品瓷流通。只能供不顧成本的皇家征用。這部分散落在現在 的國內國外都有。

2)官府定做瓷。各級官府因各種需要定做的,都留在國內使用。

3)廟堂供器瓷,包括廟堂定做和民間定做放在廟堂的供器,基本都留在了國內。英國大維德基金會的青花云龍象耳瓶就是民間定做的廟堂供器。原本在國內,不過是因為國內的眾多高手不認識才被外國人買走了。

4)商品瓷,這部分可分為民用細路瓷和民用粗瓷,早期尚未向國外出口,多數用于內銷。晚期一部分出口到國外,一部分在運輸的過程中被留在了國內各地,也有在當地就被留下的。其中精細的尚有研究價值,青花粗瓷研究價值不大。

由此看來,所謂元青花都是出口瓷都在國外,已是過時的陳詞濫調。當年提出這個觀點是因為當時對歷史認識不夠,現在堅持這個觀點就只是為錯誤找論據了。

【陶瓷文化】古陶瓷鑒定四大要決


龍泉窯自宋至清800余年的燒造歷史中,不同歷史時期都有著鮮明的時代風格,南宋的龍泉窯更以其瑩潤如玉的粉青和梅子青稱絕一時,深受海內外人士的喜愛。根據商品市場的需求和人們的喜好,商家紛紛對龍泉窯的產品進行仿燒,這種刻意的仿燒往往選擇一種或者一類產品,有不同時代的,有不同燒造技術和制作工藝的,也有分屬文化背景迥異的不同國家的。國外仿燒龍泉窯產品成為世界性的現象。埃及的福斯他特是當時政治、經濟的中心,制陶業十分發達。中國陶瓷源源不斷地輸入,對當地的制陶業產生了巨大的影響,由此而仿燒大量的中國瓷器。仿燒龍泉窯的產品有北宋的劃花篦點紋碗、元代的雙魚小盤、菊紋貼花碗。高麗瓷與中國的瓷業有著深厚的淵源。韓國國立中央博物館收藏有一件南宋的青瓷模印蓮花碗,燒造的方法為3個支釘燒造法,支釘的斷面為白色。但它蓮葉舒展的紋樣布局,碗的直口、垂腹、矮圈足的造型,與龍泉窯的早期風格如出一轍,從中可以看出這種交流源遠流長。龍泉窯在南宋時期生產的平口長頸瓶、蓮瓣碗,高麗瓷也有仿制,特點是釉色稍深,平底,支釘支燒。元明時期龍泉窯燒造的青瓷大盤,仿造它的國家有泰國、越南等。伊朗所仿龍泉青瓷有以下幾個特征:1、一般較厚重;2、胎、釉結合度較差,在口沿部分多有剝釉現象,3、釉色多為淺綠偏黃,4、釉中普遍呈現有淡紅絲的現象,5、有部分出現干漆般的釉面,6、圈足上有乳丁狀的突起物。

這些國外所仿的龍泉窯產品,因為采用的是當地的瓷土原料,使用的是當地傳統的燒造技術,盡管模仿的器物很明確,但只能達到形似而質不同的效果。同時這些仿燒的產品,以間接的方式傳達出這個地區和時代的特有的產品風貌。因此,國外燒造的仿品與龍泉窯的產品往往有很大的不同。

在國內,景德鎮仿燒龍泉窯產品延續的時間最長,從元代開始到清代,憑借著雄厚的燒瓷技藝,仿燒器物品種豐富。其最大的特點不是對龍泉窯產品機械地模仿,而是在注重釉色的基礎上,對器物的品種和造型加以創新。清《南窯筆記》記載有仿龍泉窯:“今南昌仿龍泉深得其法,用麻油釉入紫金釉,用樂平綠石少許,肥潤翠艷(不)亞于古窯?!?/p>

清末民初之時,日本、德國、美國先后有人來龍泉搜集青瓷,其后國內大批古董商紛至沓來,由此引發了龍泉挖掘古窯址和盜掘古墓之風。與此同時,龍泉當地研制仿古青瓷之風大盛,一批民間制瓷藝人紛紛加入此行。清光緒、宣統年間,孫坑范祖紿、祖裘兄弟制仿古青瓷名噪一時,至民國初期,縣城廖獻忠(清秀才)仿古制品幾可亂真。寶溪鄉陳佐漢、張高禮、張高樂、李君義以及龔慶芳、龔慶靖、龔慶平兄弟,八都吳蘭亭、吳慶麟、蔣建寅、黃觀光,木岱口徐子聰等亦仿制古青瓷。龍泉縣長徐淵若著《哥窯與弟窯》所言:“……有時頗可混珠,若用藥品去新光,更于底部或邊緣略碎米許,則好古者亦易上鉤。蓋二章之器,殆無完璧,僅損米許,已屬可珍,若不故損一二,則購者必疑贗品,若毀過多,則價不能過索,故僅損米許,可使人驚喜欲狂也?!泵駠?4年(1945年),陳佐漢曾將仿古弟窯產品“牡丹瓶”“鳳耳瓶”等70余件郵寄國民政府實業部請功,獲蔣介石題贈“藝精陶仿”匾。陳佐漢還遍訪龍泉、浦城各地,將民間發掘收藏之古龍泉青瓷器繪圖100余幅,集成《古龍泉窯寶物圖錄》。1950年陳又將“云鶴盤”等3件仿古青瓷通過外交途徑送往蘇聯,作為慶祝斯大林70壽誕獻禮。民國時期燒制的仿古青瓷,工藝落后,成品率低,釉色優劣不穩,有的對仿古青瓷加以偽造,如南宋時期的蟠龍瓶,把龍紋堆塑成鶴紋,幾可亂真的傳世仿品這一時期也不多見。

1956年,龍泉瓷廠恢復生產。浙江博物館收藏了一批解放后燒制仿龍泉窯的產品,主要是根據南宋龍泉窯器物形制,如:雙魚洗、鬲式爐、牡丹紋大瓶等器物,但仿制得不刻意。1959元青釉印花龍紋盤直徑41厘米估價40萬一60元港元成交價98萬港元佳士得2001年4月30日年,成立了浙江省龍泉青瓷恢復委員會,由科研、生產、文物考古等部門組成,在對龍泉窯大規??脊虐l掘的同時,龍泉瓷廠的研制工作取得很大的成功,不僅使傳統的龍泉青瓷獲得了新生,還創燒了許多新的器物品種。20世紀80年代始,一些龍泉大型瓷廠以仿古工藝品的形式大批量生產龍泉窯青瓷。

近年來,隨著文物收藏熱的興起,為獲取高額利潤,各種文物作假應運而生。龍泉窯青瓷的作偽,從民間簡陋小窯的個體作坊到陶瓷專家精心的高仿,不僅從造型、釉色、紋飾上力求逼真,還用特殊的技術進行作舊處理,企圖以假亂真。這就要求文物愛好者和收藏者具備一定的知識,以大量的經過科學考古發掘,應用地層學和類型學排比,特別是以紀年墓出土的標準器為依據,結合科學的測試手段,了解掌握作偽的各種方法,增強鑒別真假的能力。根據經驗,龍泉窯主要從以下幾個方面辨偽:

【陶瓷文化】古瓷收藏四大誤區


并非年代越久遠的器物越貴重,也并非器物越大價值越高

古陶瓷收藏作為一個收藏中的大門類,已經受到越來越多藏家的重視。但看了一些藏家的藏品,包括與一些陶瓷收藏愛好者的接觸,感到比較普遍的是存在收藏觀念上的一些誤區。

誤區之一:以為年代越久遠的器物越貴重。陶瓷并不一定是年份越高越好。有的高古瓷諸如一些雜窯的陶盆瓦罐,盡管年代久遠,貨真價實,實際上無論是藝術價值還是經濟價值都很低,行內人士稱其為“大路貨”。在地攤上,一件唐代歐窯青瓷小土罐,頂多20元錢;一件宋代品相完好的湘湖窯影青碗,亦在百元以下無人問津。這類東西即便是再過多少年,也絕不可能升值。相反,一些近代比如民國的精品瓷,價值也遠遠超過上述的東西。更何況那些高古瓷往往出自古墓遺存,來路不明,易生出是非,還是少碰為好。誤區之二:以為器物越大經濟價值越高。古陶瓷作為藝術品,并非越大越有收藏價值和經濟價值?!拔锊辉诖?,精巧為名”,有的陶瓷物件雖小,但由于是精品,卻遠勝收藏一些大件器物的價值。一件古代的精品鼻煙壺,近年拍賣到近百萬;而同時代的一件200件大瓶,價值不過區區數萬而已。前些年,香港大收藏家仇氏的一件成化斗彩杯,小可盈握,拍出了千萬元的天價。當然,此類藏品,并非一般的藏家所能企及的。眼下普通人家居室尚不寬裕,擺上那些笨重而又不很精美的大件藏品,既占地方,也不容易出手。因此,還是收些有品位的小件器物來得合算。當然,也不可一概而論,遇有一些品位高的大件,收那么一二件也并非不可。

誤區之三:以為古陶瓷所有殘器、瓷片都有收藏價值。近幾年,一些收藏刊物連篇累牘介紹陶瓷殘器、殘瓷片的價值,吹得過高過熱,導致收藏殘器、瓷片成風。應該說,作為一位接觸、收藏古陶瓷的藏家來說,適當收藏一些有特色的殘器、瓷片,是很有必要的。尤其是作為以研究為主攻方向的古陶瓷收藏家,應有這些實物作為重要參考物。然而,作為一般的陶瓷愛好者和普通藏者,如果貪圖便宜,認為凡殘必收,什么瓷片都收藏,那就實在是誤入歧途了。建議陶瓷收藏者從起步之日就應該有精品意識,量力而行,盡可能從專、精、稀入手,買一件成一件。即便是殘器,也應選擇那些有特色、稀少和有代表性的器物,才可能得到較好的經濟回報。

誤區之四:以為上了文物等級的器物就是珍稀價高之物。其實“文物等級”和一般藏家的價值取向有的并不完全一樣,從國家館藏文物角度來說,自然是等級代表此物稀有和珍貴,但這種等級更多地是考慮其歷史、時代、文化等方面的價值,有的東西雖然很一般,但有確鑿的出土地址和時間,并可作為某一窯口的重要參照物,很可能就具有較高的考古和歷史價值,而作為一般的藏者,當然要考慮藏品的歷史、文化價值,而更看重的是大眾的趨同性和經濟價值。

陶瓷品種知識——建筑陶


用于建筑的陶制品。包括陶水管、陶井圈以及磚、瓦等建筑構件。已發現最早的建筑陶是新石器時代出現的套接式輸水管,類似的陶水管在以后的偃師二里頭、鄭州商城、安陽毀墟商代遺址中都有發現。殷墟還出土一種三通水管,即在兩端口徑相等的水管中部一側開—圓孔,在圓孔處又粘接半截水管,其用途與現代三通管相同。陶井圈約始于戰國時期,陶瓦、陶瓦當和磚始見于西周時期。琉璃瓦則始見于北魏時期。我國素有“秦磚漢瓦”之說,秦漢時期的建筑陶在制陶業中占有重要位置,其中最有特色的是畫像磚和飾有各種紋飾、文字的瓦當。在秦都咸陽宮殿建筑遺址,以及陜西臨潼、鳳翔等地,發現了眾多的畫像磚,大多數磚面上飾有米格紋、太陽紋、小方格紋等圖案,以及游獵、宴客等畫面。漢代畫像磚的制作更為普遍,表現內容更加豐富,如闕門建筑,各種人物,狩獵、樂舞、雜技、車馬、宴飲、馴獸場面,神話故事以及生產活動等。秦漢瓦當,特別是漢代瓦當喜用文字裝飾,內容多為吉祥語,如“長樂未央”、“萬壽無疆”等。秦始皇陵出土的大瓦當,縱47.5厘米,橫61厘米,是目前發現最大的瓦當,有“瓦當王”之稱。

陶瓷干燥技術四大優點


解析陶瓷干燥技術

陶瓷干燥技術一般采用熱風烘干技術,能源來源方式有天然氣燃燒,煤炭燃燒及電爐等三種方式,但是其干燥周期長而致資金周轉慢,均勻性稍差,并且干燥窯爐占地面積大,能耗較大。陶瓷微波干燥技術的出現適時的解決了這些問題。

微波干燥技術的原理微波是頻率在300兆赫的電磁波,被加熱介質物料中的水分子是極性分子。它在快速變化的高頻電磁場作用下,其極性取向將隨著外電場的變化而變化,造成分子的運動和相互摩擦效應。此時微波場的場能轉化為介質內的熱能,使物料溫度升高,產生熱化和膨化等一系列物化過程而達到微波加熱干燥的目的。

陶瓷微波干燥技術的優點:

1、微波干燥時間短,最快幾分鐘就可以完成干燥處理過程。陶瓷采用微波干燥技術相對時間較長,看物料情況,一般也只需20分鐘到2個小時的時間就能完成干燥處理;

2、因為微波干燥是對物體整體加熱,干燥均勻性好,陶瓷品質提高,并且不會出現開裂現象。

3、微波設備占地面積小,并且因為干燥效率的提高,大幅度減少了陶瓷傳統窯爐需要的所占廠房面積。

4、微波干燥技術用電節能環保。

大型干燥房及隧道式干燥線的出現解決了傳統陶瓷干燥技術難題,比如干燥房磁場極不均勻,產品開裂的難題,成功投入市場應用。

陶瓷文化:鑒定明代瓷器四大要法


明朝是中國陶瓷史上一個重要發展階段,窯場數目空前增多,明朝生活陶瓷,建筑陶瓷和其它類型的陶瓷制造大大地超過了以前歷代,展示了陶瓷業大發展的局面。由于制瓷工藝技術的不斷提高和實行“官搭民燒”制度,即工匠完成官方規定的任務后,可以進行自由經營,客觀上對手工業工人的積極性起到了促進作用。民窯不僅產量超過官窯,而且燒成了許多高質量的可以與官窯相媲美的瓷器。明代青花、五彩、斗彩瓷器是瓷器生產的主流。

如何鑒定明代瓷器,具體說來,要從以下四個方面進行:

一、造型

明代瓷器的造型,是鑒別真偽的重要依據。這是因為各類器型多能確切表現本時代的生活習慣、審美標準、風俗面貌和技術成就。若能諳熟并善于識別其形狀和神態,就掌握了一種比較可靠的鑒定方法。

對于明代的一些典型器型,特別是名貴品種,更應爛熟于心,形成固有的正宗概念。越是名貴的品種,便越會有人去仿制。在鑒別中,有了準確的器型概念,無須多究,便可一眼識破那些低劣的贗品;有了準確的器型概念,對那些貌似真品的偽作,經細心體察和揣度后,就能看出神離之處,找出其細微差別;有了準確的器型概念,就能善于體會各時代的不同風格和神態,對那些維肖的仿品,便能獨具慧眼,看出其雖維肖但不維妙之處,從而窺出破綻。明初洪武時期的青花瓷色澤暗黑,這主要是元末明初戰爭頻繁,蘇料進口中斷,使用國產青料造成的。

永樂、宣德年間瓷器制做也如明代國力一樣處于一個上升階段,尤其青花瓷達到了一個新的高峰,史稱“永宣瓷”。它的主要特點是:由于鄭和下西洋,從中亞伊斯蘭國家帶回了“蘇麻離青”料。在適當的火侯下,能燒成像寶石一樣的鮮艷色澤,但由于含鐵量高,往往會在青花部分出現黑疵斑點。

在掌握各時代瓷器品種的特征及時代風貌的同時,應側重對器型的古拙、敦厚、粗笨、秀美、玲瓏、華麗等不同風格進行研究,詳加分析對比,摸清其演變規律。久而久之,便可充分利用不同器型特征,熟練地鑒別真偽。明代永樂年間的器型古拙秀美,當時出現的一些精品,如白釉脫胎暗花盤碗,青花壓手杯之類,都是后仿品在造型等方面遠遠不可企及的;宣德時期造型種類明顯增多,并且制作精致,獨出心裁,有些是空前絕后之作,若不具備很高的技術水平,難以仿制成功。故永宣青花器,僅見清代盛世康熙、雍正、乾隆時的仿品及民國時的贗作,除此而外其他時期少見。至于成化時期,器型惟重纖巧,大器較少,其碗、把杯、天字罐類,都出色地代表了當時輕盈秀致的風格,并為仿品所望塵莫及。弘治、正德時期雖器型品種不多,但卻端莊秀逸。嘉靖、萬歷以后,器型漸趨復雜,又有許多創新之作,風格上厚重古拙與輕盈華麗兼而有之,只是比起永宣時期的作品未免粗糙。

對于造型,要從以下幾點去觀察:器口、腹、底、柄、耳、頸、流、系、足以至器里。若能經常測量器體部位,體重厚薄,熟記大小,對于鑒定工作更為有利。

二、紋飾

瓷器上的紋飾,也和造型一樣,具有鮮明的時代特征。對于明初永宣青花器上的暈散下凹斑痕等特有現象,在后代的仿品中都不能準確再現。在斷代和鑒別真偽時,觀察、比較同時期與相近朝代其他工藝品的圖案畫意等特征也很重要。例如,明清兩代瓷器的畫面,就與同時代的織繡、竹、木、漆、牙、玉、銅、銀等工藝品裝飾,互有影響,一脈相通;又如成化時期瓷器的海上水八怪,纏枝蓮紋,也與前朝景泰掐絲琺瑯器上紋飾相同。如此等等,便可發現時代的特征,找出共同的規律,無論是官窯還是民窯器物,都應作大量細致的對比分析,便如永樂、宣德瓷器的纏枝蓮、海水龍、成化瓷的青花底足雙線特征,正德瓷的回文,嘉靖、萬歷瓷的道教畫與鏤雕工藝,康熙瓷的雙猗牡丹、回影梅,雍正瓷的過枝花和皮球花等等,在決疑辨偽中,都有著重要的參考價值。

鑒定真偽,還可根據紋飾的筆法,遠近疏密的層次,筆力纖弱等等。

三、胎釉

就瓷器而論,胎為骨,釉為衣。細致觀察胎體和釉面也是斷代和鑒別中必不可少的一環。

鑒定胎質時,可從器足的無釉處觀察,注意胎土淘煉的純凈與燒結的縝密程度。如著名的永宜細砂底器,露胎處均可見到金屬自然氧化形成的黑褐色星點或火石紅色;另外明代胎體迎光透視,都顯肉紅色而清代及民國仿品則為青白色。如以潔白細潤著稱于世的成化胎體,迎光透視顯牙白或粉白色,具有如脂似乳的瑩潤光澤。

對于明代各種不同的釉面觀察方法,除以眼目直觀外,必要時還可借助放大鏡。觀察時更要注意釉質的粗細,光澤的新舊,釉面的厚薄,以及氣泡的大小、疏密的程度等特征。對各時代釉面的典型表現,要牢記心中,如明代瓷器釉面都閃現不同程度的青白色,明早期釉面常有無色的自然開片及縮釉現象;明代宣德的桔皮釉,明代晚期黃釉釉面所閃現的血絲狀小紅點。另外釉面的新舊光澤也可說明真偽。對各時期施釉的厚薄,釉面的瑩潤與干澀,釉質的縝密和疏松及濃縮、積釉等狀態也需掌握,這也是鑒定真偽的一個重要因素。如常見永樂白釉器口,底邊角與釉薄處閃白和閃黃,釉厚處閃淺淡青色。永樂翠青積釉處的氣泡密、玻璃質強,明代藍釉釉面表現的灰黑色調,明代宣德釉面的棕眼現象等等。所以,造型、紋飾、款識、釉色、胎質等鑒定方法必須同時并用,方能收到殊途同歸,全面一致的效果。

四、款識

明代瓷器各代款識千差萬別,憑款識特點來斷代和辨偽也就相當重要。體會各代款識的不同風格,首先可以從研究筆法入手,然后將真假實物款識,相互比照,結合實物,反復審度其字體的結構、排列的形式、落款的部位,以及款字色澤的深淺濃淡等。另外,也應當注意總結同一時期及早期和晚期款識不盡相同的變化規律。

作為中國陶瓷史上重要發展時期的明代陶瓷藝術的欣賞及鑒定,不僅是文博工作者的必修課,而且隨著人們生活水平的提高和文化生活的日益豐富多彩,也必將成為越來越多的陶瓷收藏受好者和享受者需要了解和掌握的知識,也必將成為提升全民文化修養的一個方面。

古陶瓷鑒定四大要決


龍泉窯自宋至清800余年的燒造歷史中,不同歷史時期都有著鮮明的時代風格,南宋的龍泉窯更以其瑩潤如玉的粉青和梅子青稱絕一時,深受海內外人士的喜愛。根據商品市場的需求和人們的喜好,商家紛紛對龍泉窯的產品進行仿燒,這種刻意的仿燒往往選擇一種或者一類產品,有不同時代的,有不同燒造技術和制作工藝的,也有分屬文化背景迥異的不同國家的。 國外仿燒龍泉窯產品成為世界性的現象。埃及的福斯他特是當時政治、經濟的中心,制陶業十分發達。中國陶瓷源源不斷地輸入,對當地的制陶業產生了巨大的影響,由此而仿燒大量的中國瓷器。仿燒龍泉窯的產品有北宋的劃花篦點紋碗、元代的雙魚小盤、菊紋貼花碗。高麗瓷與中國的瓷業有著深厚的淵源。韓國國立中央博物館收藏有一件南宋的青瓷模印蓮花碗,燒造的方法為3個支釘燒造法,支釘的斷面為白色。但它蓮葉舒展的紋樣布局,碗的直口、垂腹、矮圈足的造型,與龍泉窯的早期風格如出一轍,從中可以看出這種交流源遠流長。龍泉窯在南宋時期生產的平口長頸瓶、蓮瓣碗,高麗瓷也有仿制,特點是釉色稍深,平底,支釘支燒。元明時期龍泉窯燒造的青瓷大盤,仿造它的國家有泰國、越南等。伊朗所仿龍泉青瓷有以下幾個特征:1、一般較厚重;2、胎、釉結合度較差,在口沿部分多有剝釉現象,3、釉色多為淺綠偏黃,4、釉中普遍呈現有淡紅絲的現象,5、有部分出現干漆般的釉面,6、圈足上有乳丁狀的突起物。

這些國外所仿的龍泉窯產品,因為采用的是當地的瓷土原料,使用的是當地傳統的燒造技術,盡管模仿的器物很明確,但只能達到形似而質不同的效果。同時這些仿燒的產品,以間接的方式傳達出這個地區和時代的特有的產品風貌。因此,國外燒造的仿品與龍泉窯的產品往往有很大的不同。  

在國內,景德鎮仿燒龍泉窯產品延續的時間最長,從元代開始到清代,憑借著雄厚的燒瓷技藝,仿燒器物品種豐富。其最大的特點不是對龍泉窯產品機械地模仿,而是在注重釉色的基礎上,對器物的品種和造型加以創新。清《南窯筆記》記載有仿龍泉窯:“今南昌仿龍泉深得其法,用麻油釉入紫金釉,用樂平綠石少許,肥潤翠艷(不)亞于古窯?!?/p>

清末民初之時,日本、德國、美國先后有人來龍泉搜集青瓷,其后國內大批古董商紛至沓來,由此引發了龍泉挖掘古窯址和盜掘古墓之風。與此同時,龍泉當地研制仿古青瓷之風大盛,一批民間制瓷藝人紛紛加入此行。清光緒、宣統年間,孫坑范祖紿、祖裘兄弟制仿古青瓷名噪一時,至民國初期,縣城廖獻忠(清秀才)仿古制品幾可亂真。寶溪鄉陳佐漢、張高禮、張高樂、李君義以及龔慶芳、龔慶靖、龔慶平兄弟,八都吳蘭亭、吳慶麟、蔣建寅、黃觀光,木岱口徐子聰等亦仿制古青瓷。龍泉縣長徐淵若著《哥窯與弟窯》所言:“……有時頗可混珠,若用藥品去新光,更于底部或邊緣略碎米許,則好古者亦易上鉤。蓋二章之器,殆無完璧,僅損米許,已屬可珍,若不故損一二,則購者必疑贗品,若毀過多,則價不能過索,故僅損米許,可使人驚喜欲狂也?!泵駠?4年(1945年),陳佐漢曾將仿古弟窯產品“牡丹瓶”“鳳耳瓶”等70余件郵寄國民政府實業部請功,獲蔣介石題贈“藝精陶仿”匾。陳佐漢還遍訪龍泉、浦城各地,將民間發掘收藏之古龍泉青瓷器繪圖100余幅,集成《古龍泉窯寶物圖錄》。1950年陳又將“云鶴盤”等3件仿古青瓷通過外交途徑送往蘇聯,作為慶祝斯大林70壽誕獻禮。民國時期燒制的仿古青瓷,工藝落后,成品率低,釉色優劣不穩,有的對仿古青瓷加以偽造,如南宋時期的蟠龍瓶,把龍紋堆塑成鶴紋,幾可亂真的傳世仿品這一時期也不多見。

1956年,龍泉瓷廠恢復生產。浙江博物館收藏了一批解放后燒制仿龍泉窯的產品,主要是根據南宋龍泉窯器物形制,如:雙魚洗、鬲式爐、牡丹紋大瓶等器物,但仿制得不刻意。1959元青釉印花龍紋盤 直徑41厘米 估價40萬一60元港元 成交價98萬港元佳士得2001年4月30日年,成立了浙江省龍泉青瓷恢復委員會,由科研、生產、文物考古等部門組成,在對龍泉窯大規??脊虐l掘的同時,龍泉瓷廠的研制工作取得很大的成功,不僅使傳統的龍泉青瓷獲得了新生,還創燒了許多新的器物品種。20世紀80年代始,一些龍泉大型瓷廠以仿古工藝品的形式大批量生產龍泉窯青瓷。

近年來,隨著文物收藏熱的興起,為獲取高額利潤,各種文物作假應運而生。龍泉窯青瓷的作偽,從民間簡陋小窯的個體作坊到陶瓷專家精心的高仿,不僅從造型、釉色、紋飾上力求逼真,還用特殊的技術進行作舊處理,企圖以假亂真。這就要求文物愛好者和收藏者具備一定的知識,以大量的經過科學考古發掘,應用地層學和類型學排比,特別是以紀年墓出土的標準器為依據,結合科學的測試手段,了解掌握作偽的各種方法,增強鑒別真假的能力。根據經驗,龍泉窯主要從以下幾個方面辨偽:

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